文化生态视野下民俗体育传承与发展研究 ————以长乐“故事会”为个案

发布时间：2023-04-19 04:36

　　随着社会的现代化转型,许多民俗体育活动已退化消亡,虽然近些年,在国家非物质文化遗产保护机制之下,许多沉寂已久的民俗体育开始复苏,并呈现出良好的发展态势,但在以目的理性化为实质的现代化社会中,民俗体育的生存处境是值得担忧的,民俗体育在当代社会的多种发展维度同样值得怀疑与反思。目前,一些民俗体育项目有的逐渐消亡；有的在传承中苦苦支撑,面临或衰落或兴起的不定局面,生死难料；有些虽然保留了名称,但内容却与传统的项目活动相距甚远。那么如何保存民间艺术,民俗体育需要什么样的生存土壤,民俗体育的生命活力又在哪里。笔者以长乐故事会为考察对象,结合文献分析与田野调查的研究方法,在实地考察中采取参与观察、深度访谈、口述史的方式去把握长乐民俗体育存在的社会实态,描绘出长乐民俗体育的生态图景,以此探寻民俗体育的生命依托,试图揭示我国民俗体育的发展前景。具体研究结论如下： (1)长乐“故事会”有“花灯演变说”和“地花鼓演变说”两个主要的起源说法,其中花灯演变说认为故事会起源于唐代贞观年间,由正月举行的祭祀活动与上元闹花灯相结合慢慢演变而成；地花鼓演变说认为“故事会”起源于明清时期,由民间艺术地花鼓与春节、元宵等...

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【学位级别】：硕士

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摘要
Abstract
目录
1 前言
    1.1 选题依据
    1.2 研究意义
    1.3 概念阐述
        1.3.1 民俗体育
        1.3.2 文化生态
2 文献综述
    2.1 我国民俗体育研究内容的审视
        2.1.1 民俗体育的基础理论研究
        2.1.2 民俗体育的个案研究
        2.1.3 民俗体育的应用研究
        2.1.4 民俗体育的反思与发展研究
    2.2 我国民俗体育研究存在的问题
        2.2.1 研究层次上：宏观研究多,微观研究少
        2.2.2 研究内容上：对民俗体育文化主体及民俗体育组织的研究较少
        2.2.3 研究方法上：田野调查不够,多学科交叉研究少
    2.3 研究构想
3 研究对象与研究方法
    3.1 研究对象
    3.2 个案选择
    3.3 研究方法
        3.3.1 文献资料法
        3.3.2 田野调查法
4 个案研究——扎根于汨罗长乐“故事会”的田野考察
    4.1 田野工作地点的概述
    4.2 长乐“故事会”的历史起源与发展
    4.3 长乐“故事会”的内容与形式
    4.4 长乐“故事会”中的民俗体育事项
        4.4.1 高跷
        4.4.2 玩龙
        4.4.3 舞狮
        4.4.4 腰鼓、秧歌、锣鼓
    4.5 长乐民俗体育传承的生态系统
        4.5.1 长乐民俗体育的生存环境
        4.5.2 长乐民俗体育的组织行为
        4.5.3 长乐民俗体育的伦理价值
    4.6 长乐民俗体育的功能探讨
        4.6.1 对个体的功能
        4.6.2 对社会的功能
        4.6.3 对文化的功能
    4.7 长乐民俗体育的解读
        4.7.1 生活文化的呈现
        4.7.2 乡土社会资源的运作
        4.7.3 混合了情感性和工具性的社会交往
5 对我国民俗体育发展的启示
    5.1 我国民俗体育传承的现实状况
    5.2 我国民俗体育传承的误区
    5.3 我国民俗体育的发展前景：生活世界的回归
6 结论
参考文献
附录
致谢



本文编号：3793726