小屏传播时代少数民族女性新形象研究——以“浪漫侗家七仙女”为例

发布时间：2024-02-16 04:05

　　现代传播活动构建了公众对不同群体的"符号化"认识,就少数民族女性而言,不同的传播方式和时代会对其"生成"不一样的公众形象。在当前这个全新的小屏传播时代,短视频网红ID"浪漫侗家七仙女"使侗家女性获得了较大的话语权,使她们有可能成为传播主导者,其形象构建更真实、更加符号化,显示出较强的"带货"能力,但也因出于"流量"的考量,"侗家七仙女"的传播呈现较强的表演性质。其网红、年轻漂亮、家乡代言人及现代女性等形象特征使少数民族女性在传播中的主体地位大为增强,但由于小屏传播的局限、男性审美的主导及表演性、碎片化呈现等方面的局限,小屏传播时代少数民族女性形象与其真实的状态还是有一定的偏差。

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【部分图文】：

图2快手平台上浪漫侗家七仙女短视频的播放量百分比

在传统媒体时代，在少数民族视觉形象的建构中女性占据了比较强的主体地位，比如在专题类电视节目中关于苗族形象的呈现，“最常见的是拍摄神奇秀美的自然景观，体现苗族生存空间的异域化;精心呈现苗族女子的衣着华丽以及择偶自由，较少提及苗族的男子气概，让整个民族气质偏女性。”[5]而小屏时代....

图3抖音平台上浪漫侗家七仙女短视频的点赞数百分比

在“浪漫侗家七仙女”的所有短视频中，年轻、漂亮的侗族女性成为最主要的呈现符号。在快手平台，全侗族年轻女性群像的短视频有168个，在207个短视频总数中占据绝对优势;在抖音平台，全侗族年轻女性群像的短视频有31个，在46个短视频总数中占据绝对优势。此外，浪漫侗家七仙女的主体形象....

图4快手平台上浪漫侗家七仙女短视频的视频形象构成数据

图3抖音平台上浪漫侗家七仙女短视频的点赞数百分比特别需要说明的是关于“高颜值”这一少数民族女性新形象的建构，是经过了男性审美视角筛选的。“七仙女”的发起人和负责人是一位名叫吴玉圣的80后扶贫男干部。“2018年2月14日，还在黎平县纪检委工作的吴玉圣接到一纸调令:他被任命为黎平....

图5快手平台上浪漫侗家七仙女短视频主题构成数据

“七仙女”推出的初衷就是要为盖宝村代言，通过七位侗族女性的短视频传播，提高当地的知名度和美誉度，因此“浪漫侗家七仙女”就是为了“代言”而生。根据本研究的统计，“七仙女”短视频的拍摄主题大致分为七类(按照数量从多到少排序):文化风景、生产方式、族群关系、宗教习俗、饮食习惯、居住建筑....

本文编号：3900791