后殖民批评视阈下的张承志散文

发布时间：2022-01-05 11:57

　　在中国文坛上张承志始终是特殊的，他的特殊性就在于宗教性与民族性的强烈凸显。在民族归属上他属于回族，在宗教信仰上他皈依哲合忍耶。张承志在80年代开始创作散文，在《心灵史》出版之后，他几近放弃小说的创作模式，开始了全方位的散文创作。张承志的散文具有强烈的后殖民批评色彩。早期的知青插队生活给了他进入边缘的契机，内蒙古、黄土高原和新疆三块大陆铸就了他散文创作的底层视角。红卫兵时代所形成的英雄主义与理想主义以及哲合忍耶的血性精神，奠基了张承志散文浓烈的批判底色。全球化所造成的文化危机、新殖民主义所导演的一系列战争与推行的文化霸权，让张承志倍感焦虑。他以战士的精神自律，坚决地举起了对抗新殖民主义及其文化强权的旗帜。同时，张承志又把批判的矛头对准国内。他对知识分子的“被殖民化”深恶痛绝。对民族内与外的歧视与被歧视给予尖锐的揭露和批判。在寻求文明的平等与交流的过程中，张承志倡导文明内部的发言，并积极探讨文明入门的方式。他多次宣称自己是内蒙古草原的义子、新疆的恋人和黄土高原的儿子，这使他获得了文明阐释的资格。在解构“东方主义”神话的过程中，张承志远走安达卢斯，追溯穆斯林文明。并以日本为文化参照，以此来警... 

【文章来源】：汕头大学广东省

【文章页数】：58 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    1.张承志简介及其散文创作
    2.张承志研究现状
    3.本文研究的意义及其方法论阐释
第1章 张承志散文创作的后殖民语境与底层立场的确立
    1.1 全球化时代的文化危机与张承志对散文的自觉选择
    1.2 底层价值立场的确立
第2章 以笔为旗：战士精神的自觉践履
    2.1 对外的批判：对抗新殖民主义
    2.2 对内的批判：对中国知识分子的批评与反歧视的倡导
第3章 文明内部的发言
    3.1 文明阐释的资格及其方法
    3.2 以史为镜：解构“东方主义”神话
第4章 在路上：对张承志散文创作的反思
    4.1 知识分子边缘地位与作者自身优越意识的矛盾
    4.2 文明主体性的建构与现代进程的冲突
    4.3 批判的无援与主题的重复
结语
主要参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]后殖民语境中欲望殖民的表征与应对[J]. 景君学,张铁军.  北方论丛. 2010(02)
[2]后殖民主义与民族主义的悖论[J]. 赵稀方.  中国社会科学院研究生院学报. 2010(02)
[3]论中国后殖民批评问题[J]. 章辉.  学术研究. 2010(01)
[4]后殖民主义与中国当代文论建设[J]. 杨松芳.  辽宁经济职业技术学院(辽宁经济管理干部学院学报). 2009(06)
[5]论文化冲突与融合语境下张承志散文的宗教情结[J]. 韦济木.  福建师范大学学报(哲学社会科学版). 2009(06)
[6]后殖民理论与抵抗政治[J]. 王旭峰.  文艺理论研究. 2009(05)
[7]无援的思想——论张承志散文的创作个性[J]. 闫丽娜.  大众文艺(理论). 2009(15)
[8]后殖民理论与多元文化[J]. 朱锋颖,吴宪忠.  北方论丛. 2009(04)
[9]在“学术”的视野之外——论张承志学术散文的精神性[J]. 何清.  学术交流. 2008(04)
[10]后殖民文化批判的三组二元对立模式[J]. 李曦珍,何眉.  西北师大学报(社会科学版). 2007(06)



本文编号：3570305