现代新儒家文艺美学思想研究

发布时间：2022-01-09 13:49

　　现代新儒家是在我国现代学术史上非常重要的一个学术群体,他们一方面赞成学习西方先进的科技和文化,另外一方面又反对全盘西化,坚持认为中国不能采用与传统文化完全决裂的激进作法。他们不是一群抱残守缺的腐儒,而是一群学贯中西的现代知识分子,他们出入西学而返归儒学,致力于对中国传统文化进行现代转化。文艺美学思想是现代新儒家学者学术思想的重要组成部分,因为这是与他们的基本学术立场和价值判断是一致的。但是,国内目前对现代新儒家学者的文艺美学思想的重视程度还不够。现代新儒家学者的文艺美学思想坚守了中国传统文化的人文精神。他们认为中国传统文化中包含着可贵的人文精神,人文精神是中国传统文化中的精髓,人文精神也体现在古典美学和文论当中。美善相兼是儒家一贯的文艺观,现代新儒家学者结合西方哲学思想对这一命题进行了新的阐释,使之具有了更强的形而上色彩。通过和西方现代哲学的接触,现代新儒家学者看到了“生命”在中国古代文艺美学中的重要地位。中国有自己完全不同于西方的生命美学,中国传统文化是一“重生”的文化,这从《周易》便可以找到其理论源头。中国传统文论中的很多命题都是与生命有关的,梁漱溟、雄十力、牟宗三等人都重视从生命... 

【文章来源】：广西师范大学广西壮族自治区

【文章页数】：63 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
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前言
第一章：现代新儒家文艺美学的理论来源
    一、中国传统的文艺美学思想
    二、西方艺术哲学
    三、佛教思想
第二章：现代新儒家文艺美学思想的追寻
    一、坚守中国传统思想中的人文精神
    二、坚持美善相兼的文艺观
    三、对生命美学的弘扬
    四、以心性之学为进路
第三章：现代新儒家文艺美学思想的借鉴意义
    一、立场选择问题
    二、目标确定问题
    三、方法采用问题
结语
注释
参考文献
读硕期间发表的论文目录
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]论人文主义概念形成及其意义[J]. 刘友古.  兰州学刊. 2005(06)
[2]中国哲学史[J].   学术月刊. 2001(01)
[3]哲学的新方向[J]. 张世英.  北京大学学报(哲学社会科学版). 1998(02)
[4]重建中国文论话语的基本路径及其方法[J]. 曹顺庆,李思屈.  文艺研究. 1996(02)
[5]中国文学[J].   高校社会科学研究和理论教学. 1996(02)
[6]何谓“人文精神”？[J]. 朱维铮.  探索与争鸣. 1994(10)



本文编号：3578839