叙述的狂欢与审美的变异 ——叙事学与中国当代先锋小说

发布时间：2022-01-19 22:52

　　本文以文化本土化和审美主体性为基本立场,运用比较叙事学的方法,在全球化视野中分析西方现代叙事学和中国叙事传统的冲突与融合,通过解剖以马原、余华、莫言、苏童、格非为代表的中国当代先锋小说的叙事特征和美学属性,探讨中国文学面对全球化语境的对策和出路。绪论:首先通过对叙事学中普遍抽象的人、叙述主体、技术主体等人学观念的分析,抓住叙事学的文化本质和文学价值观;其次,结合中国当代先锋小说的实际情况,分析叙事学的人学观对先锋小说价值取向和叙述技术等方面的深刻影响,认为在中国当代先锋小说与西方叙事学“错位的对接”背后,体现了中西文化在20世纪80年代人的解放、思想解放背景下的不同选择。第一章,动态地描述叙事学的中国接受语境和接受过程,分析这一过程中西方话语霸权和民族话语缺失的深层原因,指出叙事学中国接受存在的以西化中、以中证西,忽视民族审美经验和文化传统,进行技术层面简单类比等文化态度和方法的误区,并以“中国的声音”为标题,对中国叙事学研究的状况和主要成果进行了必要的评述。第二章,分析西方叙事学理论对马原“叙事圈套”的影响,从叙述人、叙述态度、叙述视角的角度,透析马原“叙事圈套”在突出叙述主体、实验... 

【文章来源】：苏州大学江苏省 211工程院校

【文章页数】：139 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
绪论：人学视野中的西方叙事学与中国当代先锋小说
    一、普遍的“人”：人类文化—心理模式的构建
    二、技术主体：叙事学的“主体”意识
    三、错位的对接：人的解放与思想解放背景下的不同选择
第一章 拿来与误读：叙事学中国接受述评
    第一节 叙事学中国接受的基本过程
    第二节 中西叙事学交流中文化价值观念的冲突
第二章 智力游戏场：马原的“叙事圈套”批判
    第一节 凸显的叙述主体及其圈套
    第二节 马原小说“叙述行为”的审美分析
第三章 寻找自我：余华的叙述时间解析
    第一节 叙述的快感与冷漠的时间
    第二节 自我的复活与体验的时间
    第三节 人物的声音与生命的时间
第四章 语言酷刑：莫言的民间写作质疑
    第一节 伪民间话语场：对大众审美趣味的亵渎和扭曲
    第二节 伪民间叙述：杂糅而放荡的语言行为
    第三节 伪民间立场：“为民请命”与“作为老百姓写作”
第五章 诗意叙事：格非和苏童的中国叙事阐释
    第一节 苏童：委婉细腻的诗意叙事
    第二节 格非：繁复细密的诗意叙事
结语：回归与抵抗
    一、回归本土文化立场
    二、回归文学审美主体
    三、回归人类生命意识
参考文献
攻读博士期间科研成果


【参考文献】：
期刊论文
[1]当代西方叙事学的中国本土化研究述评[J]. 杨洪敏.  社科纵横. 2015(12)

博士论文
[1]20世纪八九十年代中韩小说父亲形象比较研究[D]. 方善熙.辽宁大学 2018
[2]莫言小说中的病态人格及其心理学解读[D]. 古川由美（Furukawa Yumi）.海南师范大学 2018
[3]“形式意识形态”的文化实践[D]. 陈守湖.武汉大学 2017
[4]戏剧受述者研究[D]. 肖俏.山西师范大学 2017
[5]马原先锋小说研究[D]. 石冠辉.兰州大学 2016
[6]东西文化汇流的精灵[D]. 崔立秋.河北师范大学 2016

硕士论文
[1]余华小说父亲形象研究[D]. 刘晓.新疆师范大学 2020
[2]苏童“香椿树街”系列小说的空间叙事研究[D]. 朱旭阁.河南大学 2019
[3]莫言小说中的狂欢化形象研究[D]. 李小歌.新疆师范大学 2019
[4]麻木民众与活命百姓—鲁迅、莫言“看客”形象对比研究[D]. 李思雨.烟台大学 2019
[5]余华与小林多喜二创作的“底层书写”研究[D]. 赵鑫.西北师范大学 2018
[6]论潘军小说中的先锋特质[D]. 熊爱华.安庆师范大学 2016
[7]论沈从文小说中的狂欢精神[D]. 向兰.吉首大学 2015
[8]苏童小说中的季节意象研究[D]. 康蕾.西北师范大学 2015
[9]余华小说修辞研究[D]. 张彬.安徽大学 2015
[10]先锋与写实：论叶兆言小说的创作[D]. 肖萌萌.西南大学 2015



本文编号：3597714