20世纪西方哲学的危机和出路
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20世纪西方哲学的危机和出路
记
,
德文木用的是 。
,
。
这些词井没有 “ 。
“
中一几
”
、
“
衰亡
”
等消极意义 ’
,
它
们指的是可能性 。
一种完成状态
海德格尔说
哲学终结于这样一点 ” ,
,
它聚集了全部哲学史的最终 ,
作为完成的终结意味着这种聚集
他承认马克思主义完成了哲学史上的根本变哲学已达到了它的最后可能性 、
革
“
随着卡尔 。。
马克思业已完成的对形而上学的颠倒
步人
最后的阶段 创新的活力
”
以后的哲学都不过是对厉史上出现过的学说的模仿 , ,
重复
,
已经失去了
即使聚集着哲学成果的终极点也不在某一哲学理论之中哲学的终结和科学的发展是同一进程的两个方面 ,
而在现代科学技术之 “
中
。
按他的分析 、
哲学的终结证明了科 。
学技术控制终结 ”
安排世界的胜利
以及适合于这一世界的社会秩序的胜利 。。
”
〔〕 ,
维特根斯坦和海德格尔的思想深刻地影响了西方哲学家的哲学观
年代以来 《哲学之后 “
“
哲学
问题已成为他们的一个热门话题
美国哲学家托马斯 “
麦卡锡在 ”
终结或 。
转变
》一书中把当今著名哲学家在这一问题上的立场分为
终结派
与
转变派
”
美国新实用主义代表人物理查德 儿
一康德模式 ”
罗蒂在
《哲学与
自然之镜 ,
》一书中企图终结从 。
“
笛卡 、
开始的近 ”
、
现代哲学
,
包括分析哲学和一切职业化哲学 “
他把维特根斯坦 “
海德格尔的
“
哲学终结
论和杜威的 ,
思想工具
”
论结合起来 ,
认为哲学已不再是高于或独 。
立于其它学科的理论体系
而应被融合在具体科学与文化研究之中相反 ,
他说 ,
在这个概念之 ,
中
,
‘
哲学不再是一门有着永恒主题的学问的名称 ’。
’
它是一种文化的形态 。
一种人
‘
类交流的声音
这种交流在某一时间围绕某 “
一
问题而展开
”
〔’
罗蒂声称 。
被终结的只是 ,
作为一门独立学科的职业化哲学以及作为一种理论形态的系统化哲学
哲学的终结并不妨碍 ”
哲学史研究
,
也不妨碍融汇在 。
人类对话 “
”
之中的哲学充当
“
文化批判 ”
的角色
保持启迪
人心的教化功能马斯 。
转变派的代表人物是被称作格尔体系中达到顶点 ,
最后一个伟大的理性主义者 。
的德国哲学家尤里根 “
哈伯 在黑
哈伯马斯在西方理性危机的大气候中考察哲学危机 黑格尔体系崩溃之后 ,
他认为传统的 、
主体哲学 ,
”
虚无主义
、
非理性主义 。
主观主义和相对主义
泛滥
。
世纪哲学在传统的理性主义和新近的非理性主义两个极端的夹缝中谋生存
焉能役 “
有危机传人然 学 、
消除危机的途径是在批判的基础上超越这两个极端来自 “
从词源学上看 。
,
批判
”
危机
”
。
。
摆脱危机的出路在批判的理论 ““
作为法兰克福学派的 ” ,
,
哈伯马斯认为在西方社会现代化过程中起作用的是 、
工具理性
理性成了征服自 ”
控制社会 “
操纵个人的工具 学 ”
,
集中体现在被他称作科学之 。
术和 ” ,
历史
即中—解释科的理性是会目的理性主导这门科学 一 “ ,
社
—他指出在这两类科学之外还有 ,, 。
经验
分析科学
即自然科学技
一
门
“
批判性科 “
”
这是一种合理地表达自己目的并理解他人目使个人和社会集团摆脱 ” ,
的之社会交往活动
它使理性的主体真正成为社会的主体他用 “ 。
文化防
御系统
”
的限制
,
达到社会的团结与文化的协调 ,
社会交往理论 。
为
西方哲学的目标正如非理性主义
与方法的转变树立了一块样板 作什么 ,
他认为谈论哲学的终结本身就是一种哲学这是一种自相矛盾现象 ,
使用理性论辩反对理性主义一样 基础存在论 。 、
他说 , 。
“
不管这种哲学如今被称 。〔’
批判
、
否定辩证法也好 ” ,
谱系学也好
这些假名都不能隐瞒传统哲学 ”“
形式下蕴含的东西哲学家们争论
哲学终结的难言之隐披戴着哲学概念的装饰
“
哲学是否应该终结 ,
颇有点象莎士比亚笔下的哈姆雷特在思索 。
是生 。
还是死
”
的问题 。
这一争论本身说明西方哲学面临着难以解脱的
理论困境
就我而言
哈伯马斯关于西方哲学经历着转变而不会终结的看法似乎更有道理
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