经权思想的汉宋之别及其规范性来源

发布时间：2021-04-20 22:40

　　汉代的经权思想以公羊学为代表,主张"反经有善"。《公羊传》在强调善的结果的同时又在手段上对行权进行限制。董仲舒则以"复正"释权,并且将动机纳入对行权的考量,对行权进行更严苛的规定。宋代的经权思想以程颐与朱熹为代表,主张"权只是经"。程颐将"反经有善"误解为"反经合道",认为其败坏了经权思想,并以"中庸""权不拂经""合宜适变"对经权思想进行重释。朱熹则批判继承了程颐的思想,主张以道统摄经与权,但他并未意识到程颐的问题所在。"实与而文不与"与"理一分殊"是汉宋经权思想区别的关键所在。 

【文章来源】：烟台大学学报(哲学社会科学版). 2019,32(06)北大核心CSSCI

【文章页数】：11 页

【文章目录】：
一、反经有善:公羊学的经权思想
    （一）善的结果与正当的手段:《公羊传》对经权思想的奠基
    （二）“复正”与善的动机:董仲舒对经权思想的拓展
    （三）公羊学经权思想与“实与而文不与”
二、权只是经:程朱的经权思想
    （一）中庸、权不拂经与合宜适变:程颐对经权思想的重释
    （二）道贯乎经权:朱熹对程颐经权思想的批判继承
    （三）程朱的经权思想与“理一分殊”
三、内在与德性:经权思想的规范性及其来源
四、结 论



本文编号：3150540