竞争与共生:民族政治学视野下的“东方-西方”认知体系解构——基于萨义德对“东方学”批判的再思考

发布时间：2022-09-18 18:42

　　随着经济全球化和社会信息化的深入发展,人类俨然已经从封闭隔绝的"部落社会"走了出来,"东方-西方""我者-他者"的二分法已经无法适应世界整体局势的发展需要。"人类命运共同体"意识将马克思共同体理论和中国传统智慧相结合,超越了东方主义"二元对立"和"自我优越论"的狭隘性,是中国贡献给世界应对全球性问题和危机的"中国方案"。 

【文章页数】：6 页

【文章目录】：
一、概念与理论范式
    (一) 概念:后殖民主义与东方主义
    (二) 理论范式:“后结构主义”分析范式与文化霸权理论
二、东方主义语境下的东、西方二元结构
    (一) 政治结构:统治与被统治
    (二) 民族结构:欧洲人与东方人
    (三) 文化结构:基督文明与东方文明
三、摈弃东、西方二元认知体系
    (一) 打破“东-西”方二元对峙的思维定式
    (二) 竞生共存模式
    (三) 人类命运共同体
四、结语


【参考文献】：
期刊论文
[1]主体性危机与身份表征——英国社会种族问题的后殖民主义解读[J]. 许全林,陈金山.  云南行政学院学报. 2018(01)
[2]人类命运共同体:一种世界秩序的话语表述[J]. 黄婷,王永贵.  马克思主义与现实. 2017(05)
[3]重读萨义德[J]. 康太一.  读书. 2015(05)
[4]马克思对“西方中心主义”拒斥的全面性——兼论马克思晚年关于资本主义与社会主义关系研究范式的发展[J]. 叶险明.  马克思主义与现实. 2014(05)
[5]试论人类命运共同体意识——兼论国际社会共生性[J]. 金应忠.  国际观察. 2014(01)
[6]告别西方中心主义——对当前国际格局及其走向的反思[J]. 金灿荣,刘世强.  国际观察. 2010(02)
[7]《文明的冲突?》再反思——一种客观预测还是一种主观倡导?[J]. 赵林.  浙江大学学报(人文社会科学版). 2007(04)
[8]超越东方主义[J]. 汪幼枫.  苏州大学学报. 2006(05)
[9]另一种东方主义:超越后殖民主义文化批判[J]. 周宁.  厦门大学学报(哲学社会科学版). 2004(06)
[10]东方不是东方─—濒于消亡的东方主义时代[J]. 唐建清，张建民.  国外社会科学. 1996(06)



本文编号：3680218