近代中国的政治文化世俗化转型研究

发布时间：2024-01-21 20:02

　　自鸦片战争到辛亥革命的七十年间,中国古老的君主专制制度在西方的冲击下不断地虚弱、衰败,最后于1911年彻底崩溃,实现了两千多年来第一次政体的变更。在剧烈的政治动荡背后,人们对政治的认知、态度和理解也发生着深刻的变化,即政治文化经历了一次从传统到现代的转型,本文试图从政治文化世俗化的角度来概括和描述这种变化。在步入近代以前,中国的政治文化中还充斥着大量的非世俗的成分,这种非世俗成分的主要内容就是神秘主义和儒家伦理。神秘主义是一种不折不扣的非理性世界观和政治观,它为中国传统政治营造了君权神授的统治合法性,而儒家伦理同时关涉到政治信仰和政治制度,也是一种以道德信仰为中心的非世俗的政治观。二者在近代西方自然科学和政治思潮传入以后,神秘主义巫魅被祛除,儒家伦理政治不可逆转地走向了解体,传统的政治文化在近代发生了一场声势浩大的世俗化变革。政治文化世俗化的基本动力来自西方。这种基本动力在近代社会中有两种作用机制,一是传统条件下精英与大众的关系的根本变化,文化精英从“服务帝王”到“走向人民”,自觉承担了社会启蒙的任务,为社会大众导入世俗的政治观念。二是知识与权力的联盟在近代的改革中走向了分离,政治权力...

【文章页数】：95 页

【学位级别】：硕士

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中文摘要
Abstract
导论
    一、问题的提出与选题的意义
    二、世俗化的概念、内涵与文献回顾
    三、基本假设与基本观点
    四、研究方法与分析构架
第一章 近代中国政治文化的世俗化及其主要目标
    第一节 传统中国的政治文化及其近代际遇
    第二节 世俗化：近代中国政治文化变迁的一个重大主题
    第三节 近代中国政治文化世俗化的目标及其限度
第二章 世俗化的内容（上）：神秘主义的祛除与政治理性化的演进
    第一节 “革天”“辟天”：开启世俗化之门
    第二节 天命没落：君权神授理论的瓦解
    第三节 无神无鬼：祛除神秘主义
第三章 世俗化的内容（下）：伦理政治的解体与政治开放性的生长
    第一节 政治知识之变：从伦理之知到政治之知
    第二节 政治行为之变：从“伦理人”到“政治人”
    第三节 政治形态之变：从伦理政治到近代国家
第四章 政治文化世俗化转型的动力机制
    第一节 精英—大众关系的重构与近代社会的启蒙
    第二节 知识—权力联盟的分离与政治社会的形成
第五章 政治文化世俗化转型的基本特征
    第一节 隐蔽性：一场看不见的革命
    第二节 单向度：个人权利神圣化的缺失
    第三节 不彻底：神秘主义大量残留
第六章 政治文化世俗化转型的主要后果
    第一节 政治合法性基础的巨变
    第二节 政治参与的大规模扩大
    第三节 积极政治干预的广泛应用
结语 世俗化的政治文化是现代政治的一种资源
参考文献
附录一：攻读硕士学位期间主要学术成果
附录二：珞珈青年政治学研究生论坛发起宣言
自跋



本文编号：3882428