“通儒”马融与《尚书》研究

发布时间：2017-05-03 11:15

  本文关键词：“通儒”马融与《尚书》研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：西汉后期出现的今古文经学之争，可以视为今文经学家对于异端学说的排斥。这一方面出于学者对于师承家法的维护，另一方面也是为了保持政治制度的稳定。因而，今古文之争在起初，便已经着眼于义理之争。经过新莽王朝，古文经学越来越多地得到了有识学者的认同，因而十分迅速地传播开来。在这种今文经学仍得到官方推崇、古文经学得到民间认可的情况下，部分学者试图吸收今文经学和古文经学的学说，择其善者，融合而为新的学说。这一任务，是由通儒群体来完成的。 通儒是东汉经学发展的推动者。他们博学多才，兼通经史百家之言；又能够经世致用，以古持今，不肯拘泥于古书和师承家法，，因而颇具与时偕行的精神。他们中有不少人不拘小节，不受束缚，这种开放的思想，为他们从事治学活动提供了诸多便利，从而促进了经学的融合。马融作为通儒群体的代表学者，兼具了通儒的所有特质，为经学的融合开辟了先路。 马融的《尚书传》在内容上以卫宏、贾逵等学者所传《古文尚书》为准，在篇目上则依照今文《尚书》。他注《尚书》已经形成了较为完整的学术术语。在他的著述中，他的礼学眼光和沟通五经的精神展现得淋漓尽致。今文家法的部分观点，也得到了他的认可。总的来说，马融的《尚书传》，可以视为经学融合初期的代表作品。
【关键词】：通儒 马融 东汉 经学 《尚书》
【学位授予单位】：东北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：K221.04
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-6
• 目录6-7
• 绪论7-10
• 第一章 通儒的产生10-24
• 第一节 利禄之争与义理之争10-16
• 第二节 百家之学的复兴16-20
• 第三节 通儒的特质20-24
• 第二章 通儒的代表：马融24-39
• 第一节 家学与师承24-29
• 第二节 经学旨趣29-35
• 第三节 后学经术35-39
• 第三章 马融注《尚书》与经学融合39-52
• 第一节 《尚书传》的来源39-42
• 第二节 《尚书传》的体例42-48
• 第三节 马融注《尚书》引经书考48-52
• 余论52-53
• 参考文献53-57
• 后记57

【参考文献】

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1 葛志毅;汉代的博士与议郎[J];史学集刊;1998年03期

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本文编号：342920