佛教信众家庭生活研究

发布时间：2017-09-10 16:01

  本文关键词：佛教信众家庭生活研究

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【摘要】：佛教对社会的各个方面发挥着巨大的作用,但是当前对佛教信众家庭生活的研究相对较少。通过对信众家庭生活的研究，可以了解佛教发展的现状及影响，这对正确认识佛教、促进家庭及社会的发展具有重要的启示意义。 本文选择从微观切入，选取淄博市淄川区的信众作为调查对象，采用文献研究法、个案访谈法等方法，以信众的家庭生活作为研究对象，从社会学的角度研究佛教信仰和信众生活的关系，并得出相关结论。 在孝亲生活中，佛教信众能够身体力行地奉养父母，并且劝导父母信奉佛法，另外能够对自己不合乎佛教伦理的孝亲行为进行反思和忏悔。在婚姻生活中，，信众希望伴侣能够支持、理解自己的宗教信仰，面对婚姻生活中的摩擦和矛盾，信众能够按照教义要求，做到宽容与忍让，改善自我。在亲子生活中，信众既会采用多种方式对子女进行教育，也会根据实际情况对子女是否学佛做出选择。 这样的信众家庭生活，其特征表现的较为鲜明突出：一是信众认知并坚持自己的佛教徒角色，二是信众常用佛教戒律来规范自己日常的家庭生活，三是遇到自己能力无法解决的问题时，信众往往祈求超然力量的帮助。 佛教对信众家庭生活的影响往往表现出双面性：佛教对信众家庭生活既具有积极、正面的影响，表现为佛教教义能够调适信众心理，培养信众的良好品格；戒律则可以缓和信众家庭矛盾，维护信众家庭稳定，进而促进社会和谐。同时两者之间也存在着功能失调的情况。针对功能失调，信众及其家人应该加强双方之间的沟通，对对方予以理解和包容，维系家庭生活的平衡，从而维护社会的和谐与稳定。
【关键词】：佛教信众 孝亲生活 婚姻生活 亲子生活
【学位授予单位】：山东理工大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B948
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 第一章 导论9-16
• 第一节 研究目的与研究意义9-10
• 一、 研究目的9
• 二、 研究意义9-10
• 第二节 文献述评10-13
• 一、 文献综述10-13
• 二、 文献简评13
• 第三节 核心概念的界定13-15
• 一、 佛教信众13-14
• 二、 佛教信众家庭14-15
• 第四节 研究方法和过程15-16
• 一、 研究方法15
• 二、 研究过程15-16
• 第二章 佛教信众家庭的孝亲生活16-23
• 第一节 “孝”的奉行16-17
• 一、 信众的孝亲行为16-17
• 二、 孝道：佛法与世间法的统一17
• 第二节 “孝”的反省17-20
• 一、 信众的反思行为18-19
• 二、 忏悔：教义的要求与比照19-20
• 第三节 “大孝”的实践20-23
• 一、 信众的劝信行为20-21
• 二、 学佛：特殊的孝顺方式21-23
• 第三章 佛教信众家庭的婚姻生活23-28
• 第一节 婚姻与佛教信仰的融合23-25
• 一、 两者融合的表现23-24
• 二、 理解与同修：信众态度与期望24-25
• 第二节 婚姻与佛教信仰的矛盾25-28
• 一、 两者冲突的表现25-26
• 二、 抵触与忍让：冲突原因与对策26-28
• 第四章 佛教信众家庭的亲子生活28-33
• 第一节 佛教与子女教育28-30
• 一、 子女教育的内容与方式28-29
• 二、 佛教的介入：宗教影响下的子女教育29-30
• 第二节 佛教与子女信仰30-33
• 一、 子女学佛的选择30-31
• 二、 信仰的延续：继承、阻碍与斟酌31-33
• 第五章 佛教信众家庭生活的特征33-38
• 第一节 佛教徒角色的认知性与坚持性33-34
• 一、 认知性的表现与成因33
• 二、 坚持性的表现与成因33-34
• 第二节 信众家庭生活的戒律性34-35
• 一、 戒律性的表现34-35
• 二、 戒律性的成因35
• 第三节 生活中对超然力量的依求性35-38
• 一、 依求性的表现35-36
• 二、 依求性的成因36-38
• 第六章 佛教对信众家庭生活的功能分析38-44
• 第一节 积极功能分析38-41
• 一、 行为规范与心理调适功能38-39
• 二、 家庭整合功能39-40
• 三、 社会控制与社会和谐功能40-41
• 第二节 消极功能分析41-44
• 一、 信仰的认知分歧造成心理压力42
• 二、 佛教在融入过程中引发矛盾42-43
• 三、 信众及家人的应对措施43-44
• 结语44-46
• 一、 本文的结论44-45
• 二、 本文的不足45-46
• 附录46-47
• 参考文献47-49
• 致谢49-50
• 在校科研情况50

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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本文编号：825228