陈太宗佛学思想研究
发布时间：2023-02-28 20:31
陈太宗是越南陈朝开国皇帝,不仅被认为是一位“宽仁大度,有帝王之量”君主,同时也是越南第十三世纪著名的佛学思想家。本文以陈太宗所著之《课虚录》为主要文本,对陈太宗佛学思想进行全面而系统地深入探讨研究,梳理并概括陈太宗佛学思想之主要内容。除了绪论和结语之外,正文分为四章,另有两个附录列于最后。在概述陈太宗的时代、生平、佛学著述以及海内外学界对陈太宗佛学思想的研究动态之后,从体、相、用三个角度来阐述其“清净圆明”的心体思想,并在此基础上进一步探讨其“不落有无”的般若思想,梳理其“乐说度生”的语言思想,阐述其“不离世间”的解脱思想,概述总结其佛学思想之主要特点,认为陈太宗之佛学思想具有高度的系统性和理论化倾向,禅教合一,圆融无碍,在心体、般若、语言和解脱几个方面都达到了很高的高度,在当时即对其施政治国、为人处事产生深刻影响,并对后来的越南佛教尤其是越南竹林禅派之理论和实践都产生广泛的影响,是理解和把握越南佛教思想乃至中越两国佛教思想交流整体面貌一个不可或缺的重要环节。本文的研究,对我们进一步厘清陈太宗及其佛教思想在越南佛教思想之历史定位及其在越南李、陈两朝的佛教思想转型过程中所起的具体作用,都...
【文章页数】：206 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论: 研究缘起、动态及本文的思路
一、研究的缘起及意义
二、陈太宗的生平及佛学著述
1. 陈太宗的生平
2. 陈太宗的佛学著述
三、陈太宗思想研究动态综述
1. 陈太宗思想的一般性研究
2. 佛教史及禅宗史流变中的陈太宗思想的研究
3. 陈太宗佛学思想的相关研究
四、研究思路、研究方法及主要创获
1. 本文研究思路、研究方法与结构安排
2. 本文的创获
第一章 “清净圆明”之心体论
第一节 “湛若太虚”之心体
一、个个圆成,人人具足
二、本性玄凝,真心湛寂
三、法性如如,无于念虑
第二节 “法身无相”之心体
一、非兆非萌,实相无相
二、平等一真,自相无相
三、佛身我身,无有二相
第三节 “万法同归”之心体
一、尘起触心,有心难了
二、念即是妄,妄生众色
三、善恶之本,解脱之源
小结
第二章 “不落有无”之般若论
第一节 世俗认知之局限
一、错认空花,忘窥本月
二、心本无心,谁人与安
三、即真即假,知犹半程
第二节 般若观照之超越
一、慧除使垢,解脱知见
二、一物不中,对境不染
三、万物本空,一悟即了
第三节 不落双边之妙知
一、总持众法,显示一心
二、无心是道,犹隔一关
三、不落双边,妙知无知
小结
第三章 “乐说度生”之语言观
第一节 “背触难分”之语言
一、问佛如何说报君
二、挂角应犹露尾巴
三、口上滑濡何须赢
第二节 “冷暖自知”之语言
一、言语都忘没处依
二、如人饮水知冷暖
三、引得儿孙醉里醒
第三节 “说即不说”之语言
一、深究三藏,乐说度生
二、诵者皆欣,闻者易悟
三、风敲松响,月照潭清
小结
第四章 “不离世间”之解脱论
第一节 “直下承当”之解脱
一、直下承当,莫待来生
二、悟了方入,行得脱俗
三、那处牢关,今宵撞破
第二节 “自我修行”之解脱
一、发菩提心
二、戒、定、慧
三、念佛、参禅、修忏
第三节 “利他圆满”之解脱
一、大隐小隐,何须着相
二、万境全彰,一尘不立
三、德及群生,胜因成觉
小结
结语 陈太宗佛学思想之特色及其意义
一、圆融无碍的思想特色
1. 搅群流作不二流:圆融派别
2. 了得底同悟一心:圆融思想
3. 偏圆半满示一门:圆融顿渐
二、对施政治国的影响
1. 政治体制和经济方面
2. 教育文化和社会和谐方面
3. 待人处事方面
三、对后世越南佛学思想的影响
1 心体思想对竹林禅派的影响
2 般若和语言思想对竹林禅派的影响
3 解脱思想对竹林禅派的影响
附录1、陈太宗佛学与治国比较年表
附录2、陈太宗《劝发心文》与《销释金刚经科仪》之关系
主要参考文献
致谢
本文编号：3751786
【文章页数】：206 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论: 研究缘起、动态及本文的思路
一、研究的缘起及意义
二、陈太宗的生平及佛学著述
1. 陈太宗的生平
2. 陈太宗的佛学著述
三、陈太宗思想研究动态综述
1. 陈太宗思想的一般性研究
2. 佛教史及禅宗史流变中的陈太宗思想的研究
3. 陈太宗佛学思想的相关研究
四、研究思路、研究方法及主要创获
1. 本文研究思路、研究方法与结构安排
2. 本文的创获
第一章 “清净圆明”之心体论
第一节 “湛若太虚”之心体
一、个个圆成,人人具足
二、本性玄凝,真心湛寂
三、法性如如,无于念虑
第二节 “法身无相”之心体
一、非兆非萌,实相无相
二、平等一真,自相无相
三、佛身我身,无有二相
第三节 “万法同归”之心体
一、尘起触心,有心难了
二、念即是妄,妄生众色
三、善恶之本,解脱之源
小结
第二章 “不落有无”之般若论
第一节 世俗认知之局限
一、错认空花,忘窥本月
二、心本无心,谁人与安
三、即真即假,知犹半程
第二节 般若观照之超越
一、慧除使垢,解脱知见
二、一物不中,对境不染
三、万物本空,一悟即了
第三节 不落双边之妙知
一、总持众法,显示一心
二、无心是道,犹隔一关
三、不落双边,妙知无知
小结
第三章 “乐说度生”之语言观
第一节 “背触难分”之语言
一、问佛如何说报君
二、挂角应犹露尾巴
三、口上滑濡何须赢
第二节 “冷暖自知”之语言
一、言语都忘没处依
二、如人饮水知冷暖
三、引得儿孙醉里醒
第三节 “说即不说”之语言
一、深究三藏,乐说度生
二、诵者皆欣,闻者易悟
三、风敲松响,月照潭清
小结
第四章 “不离世间”之解脱论
第一节 “直下承当”之解脱
一、直下承当,莫待来生
二、悟了方入,行得脱俗
三、那处牢关,今宵撞破
第二节 “自我修行”之解脱
一、发菩提心
二、戒、定、慧
三、念佛、参禅、修忏
第三节 “利他圆满”之解脱
一、大隐小隐,何须着相
二、万境全彰,一尘不立
三、德及群生,胜因成觉
小结
结语 陈太宗佛学思想之特色及其意义
一、圆融无碍的思想特色
1. 搅群流作不二流:圆融派别
2. 了得底同悟一心:圆融思想
3. 偏圆半满示一门:圆融顿渐
二、对施政治国的影响
1. 政治体制和经济方面
2. 教育文化和社会和谐方面
3. 待人处事方面
三、对后世越南佛学思想的影响
1 心体思想对竹林禅派的影响
2 般若和语言思想对竹林禅派的影响
3 解脱思想对竹林禅派的影响
附录1、陈太宗佛学与治国比较年表
附录2、陈太宗《劝发心文》与《销释金刚经科仪》之关系
主要参考文献
致谢
本文编号：3751786
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