美德的实证心理学研究：存在、涵义、分类及效应

    随着实验哲学与实验伦理学的兴起，美德这一富含心理意义哲学问题得到了哲学家和心理学家的关注。对美德是否存在的问题，美德伦理学家和情境主义者颇多论辩。本文提出美德心理学的几个主要理论问题，并试图用实证方法回答之。这几个问题分别是：第一，美德作为一个构念是否存在？第二，美德究竟是什么？第三，美德究竟可以如何分类且如何随着时间变化？第四，美德是否有着伦理、经济和社会的价值？本文通过11个研究来探讨这些问题。综合运用实验室实验、情境实验、问卷调查、结构化访谈、社会网络分析与大数据等诸多研究方法，我们发现： 第一，情境对道德判断与道德行为的影响没有我们想象的强，这为美德的实在性提供基础。即使美德事实上不存在，它也一定存在于我们的认识上。这种道德信念出现于其他认知活动之始，，影响着人类的道德和法律判断，同时也保持一定程度的稳定性。 第二，在判断一个人是否具有美德时，人们依据的是行为的效价以及行为主体的思维特征。具体而言，在民众心理学水平上，人们认为用直觉做好事的人是最有美德的人，而审慎思考做好事的人次之，审慎思考做坏事的人再次之，直觉做坏事的人最没有美德。同时，本体论上的美德却表现在交流性的不同上，罪犯的交流性小于普通人，而其能动性却大于普通人。 第三，无论是基于词汇学假设的因素分析，还是基于自然语言处理的社会网络聚类，都无法满意地区分美德的维度，这是由于美德的整合性所致。时代变迁使得不同的时代强调不同的美德，而人们的认识可能落后于时代的强调，因此造成道德滑坡的误解。 第四，美德至少是幸福的充分条件，做善事可以创造幸福感。同时，作为一种道德资本，美德也可以转化为经济资本。在遭受到不同的道德提升和道德贬损后，一个组织的网络形态会发生变化。 综合研究的结果，我们提出了美德（或者是广义上人格）的二阶段模型，并据此提出美德教育的理念。

【关键词】：
【学位授予单位】：清华大学

【学位授予年份】：2014
【分类号】：B82-0
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