《勒俄特依》流传过程中的变异性

发布时间：2017-06-14 03:17

  本文关键词：《勒俄特依》流传过程中的变异性，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：史诗《勒俄特依》是彝族民间文学的重要组成部分,在彝族民间传播和演绎了上千年,同时也记录、保存了大量的神话、传说和故事。史诗《勒俄特依》从民间表演者口述、手抄到学者的搜集、整理和出版,历经了从无文本到有不同文本形态的传承过程。长久以来,民间史诗《勒俄特依》的传承人出现全民化趋势,传承人包括宗教祭祀“毕摩”、家族头人和普通群众。现代社会的“地球村”让不同地区的文化交流日益频繁,现代文化走进了世界各个角落,以传统形式流传的民族文化则被不自觉的舍弃。本文主要从传承人、文本内容和表演语境这三个方面来阐述史诗《勒俄特依》在流传过程中的变异性、规律及其民族文化特征的印迹。
【关键词】：彝族史诗 变异性 传承人 文本内容 语境
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：I207.9
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 绪论8-15
• 一、选题意义与选题目的8-9
• 二、研究现状9-11
• 三、主要研究方法11-15
• 第一章 史诗传承人的变异15-27
• 第一节 史诗传承人的多重身份16-21
• 一、史诗传承人兼家支头人16-18
• 二、史诗传承人兼毕摩18-21
• 第二节 日益淡出史诗演述舞台的演述者21-24
• 一、过去多才多艺的史诗现场演述者21-22
• 二、昔日自学成才的传承人22-23
• 三、长期从事幕后工作的“大师群”23-24
• 第三节 现代社会全民化日常化的史诗散体叙述者24-27
• 一、日常生活中史诗散体叙述者25
• 二、散体叙事具有创编性的讲述25-27
• 第二章 史诗内容的变异27-47
• 第一节 文本类型作为研究对象的参考文本27-32
• 一、手抄本27-28
• 二、录音整理本28-30
• 三、转述整理本30-32
• 第二节 现场表演时史诗内容的转化与变异32-44
• 一、手抄本谐音的大量运用32-36
• 二、现场演述中对史诗内容的“不确定”36-39
• 三、表演过程中程式化的演述结构39-40
• 四、现场演述间故事内容的细致化叙述40-44
• 第三节 史诗内容的历时变异44-47
• 一、现代文本中“大众谱系”的删减44-45
• 二、现代文本格式化的整理45-47
• 第三章 史诗演述语境的变异47-59
• 第一节 史诗表演的传统语境48-50
• 一、以丧葬与婚嫁为主的演述语境48-50
• 二、表演场合的禁忌50
• 第二节 史诗表演的现代语境50-56
• 一、变异中的史诗传统演述语境51-53
• 二、经济时代中被舍弃的传统语境53-55
• 三、城镇化过程中史诗被无意识间淡忘55-56
• 第三节 史诗保护与传承的现代化56-59
• 一、现代媒介的介入57-58
• 二、史诗进入课本教育时代58-59
• 结论59-61
• 参考文献61-65
• 致谢65

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前7条

1 巴莫曲布嫫;“民间叙事传统格式化”之批评(上)——以彝族史诗《勒俄特依》的“文本忹录”为例[J];民族艺术;2003年04期

2 巴莫曲布嫫;“民间叙事传统格式化”之批评(中)──以彝族史诗《勒俄特依》的“文本忹录”为例[J];民族艺术;2004年01期

3 巴莫曲布嫫;克智与勒俄:口头论辩中的史诗演述(上)[J];民间文化论坛;2005年01期

4 巴莫曲布嫫;克智与勒俄:口头论辩中的史诗演述(下)[J];民间文化论坛;2005年03期

5 巴莫曲布嫫;叙事语境与演述场域——以诺苏彝族的口头论辩和史诗传统为例[J];文学评论;2004年01期

6 巴莫阿依;中国凉山彝族社会中的毕摩[J];西昌师范高等专科学校学报;2000年02期

7 陈晓莉;;彝语文多媒体课件的设计思路与技巧——以彝族古典长诗《勒俄特依》电子课件为例[J];西昌学院学报(社会科学版);2007年01期

  本文关键词：《勒俄特依》流传过程中的变异性，，由笔耕文化传播整理发布。

本文编号：448376