何处观看：论中国古代绘画传承中的“收视点”重构

发布时间：2021-12-19 04:19

　　现代博物馆的陈列方式抹平了古代画作之间的时空差异,导致绘画的"历史语境"遭到破坏和误读。为了更好地传承古代艺术,我们应当从"收视点"的角度去考察画作,还原其最初被观看（或使用）的语境以及相应的观看方式。对画作"收视点"的重构有助于更深入地理解画作的功能、型制、含义和风格,亦可使现代人对创造和使用这些画作的古人多一分"了解之同情"。文字史料、图像再现和文学描述能为重构提供支持的证据,但这些证据必须被极其谨慎地使用。 

【文章来源】：学术月刊. 2020,52(06)北大核心CSSCI

【文章页数】：13 页

【部分图文】：

（战国）楚墓《龙凤仕女图》，湖南省博物馆藏

（民国）陈师曾《读画图》，北京故宫博物院藏

图1（民国）陈师曾《读画图》，北京故宫博物院藏博物馆是集中保存古代文化艺术遗产的地方，传承是其重要的使命。然而，传承不只是艺术品在代与代之间简单的物理转移，而是智慧、精神、意义的传递。用法国媒介学家雷吉斯·德布雷（Régis Debray）的话说，“传承”指的是“那些在运输传递过程中的东西会变成什么样，如何变化，通过哪儿变化，有什么改变”(1)。如果仅仅把一幅画作看成是“画出来的图像”，那么在历史的运输传递过程中，它几乎没有什么改变；但若把一幅画同时看作一个“图像的载体”，一件文化物品，那么从它被生产出来到进入博物馆，其中几经流转，从诸多角度-如使用者、使用的具体空间、使用目的和达成效果等等来看，它都发生了改变。

【参考文献】：
期刊论文
[1]从“澄怀观道”到“旅游指南”——“卧游”观念在晚明旅游绘本中的世俗化转向[J]. 李晓愚.  南京大学学报（哲学·人文科学·社会科学）. 2017(06)
[2]深闺里的等待者:从诗歌到图画[J]. 李晓愚.  南方文坛. 2017(04)
[3]关于雍正时期十二幅美人画的问题[J]. 朱家溍.  紫禁城. 1986(03)
[4]对照新旧摹本谈楚国人物龙凤帛画[J]. 熊传新.  江汉论坛. 1981(01)

硕士论文
[1]明中叶江南文人山水祝寿图寓意研究[D]. 李月云.南京艺术学院 2013



本文编号：3543751