回归安息日

发布时间：2017-05-17 18:29

  本文关键词：回归安息日，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：当代学界偏重于对莫尔特曼神学思想和生态神学思想的研究，本文以莫尔特曼的生态神学思想为切入点，探究其安息日的生态美学思想。所以在具体方法上，以其生态的创造论为背景，以其安息日与生态美学的同构性为主线，阐述其安息日的生态美学品格及对当今生态美学的启示意义，继而将此文分为莫尔特曼生态美学的基础研究、逻辑研究和价值研究三部分。 《圣经》的生态智慧集中体现在上帝与以色列人的契约—安息日上，此契约就是关系（空间维度和时间维度上的）的约，上帝颁布给以色列人的生态伦理诫命。因而，莫尔特曼的生态创造论必以安息日为指归，整合传统思想，又因他的普世主义治学方法，这促使他与中国道家的“无为”思想对话，终形成了其安息日—“地球的节日”、“弥赛亚的原理”的内涵。以此内涵为主旨，他展开了其“团契”的“共同体”的生态整体存在论、地球的生命有机论、生命的完全展现论、上帝与万物的家园论、天地神人的和平论，从而，在生态整体的哲学基础、自然审美价值论、回归诗意家园上取得了与生态美学的同构；最终，莫尔特曼以“新的创造论神学”颠覆了传统的“自然神学”和“启示神学”，把神学引向生态之维，更以其对世界“完善”与“拯救”的安息日学说，使得基督教与犹太教联姻，建立了地上的“上帝国”—永恒的弥赛亚安息日，获得了生态美学的精髓—诗意栖居。莫尔特曼的安息日一定程度上拯救了人们的时间观、拯救了大地，拯救了人的“灵”与自然的“灵”，从而对建立“自然—人共同体”的美学史、大地美学以及探讨生态美学的终极追求起启发意义。
【关键词】：莫尔特曼 安息日 生态美学
【学位授予单位】：苏州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：B83;X2
【目录】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-8
• 导论8-11
• 第一章 莫尔特曼生态美学的基础—万物存在之家园：安息日11-31
• 第一节 安息日的缘起及发展11-18
• （一）安息日的词源概说及制度起源11-14
• （二）安息日的演变及与主日的关系14-18
• 第二节 上帝的“生态学”：论以色列人的安息日18-23
• （一）安息日：关系的契约18-20
• （二）安息日：以色列人的生态伦理诫命20-23
• 第三节 莫尔特曼对安息日的推进23-31
• （一）安息日—地球的节日24-27
• （二）安息日—弥赛亚的原理27-31
• 第二章 莫尔特曼生态美学的逻辑建构—安息日与生态美学的同构性31-55
• 第一节 哲学基础:“生态整体”的存在论31-40
• （一）“团契”的生态本源关系32-34
• （二）“共同体”的在世模式34-40
• 第二节 “自然自美”的审美价值论40-48
• （一）由机械到有机—丰盈的生命之美40-44
• （二）由遮蔽到澄明—本真的存在之美44-48
• 第三节 回归诗意家园的终极追求48-55
• （一）“天地神人”的和谐美48-52
• （二）大地母体的象征言说52-55
• 第三章 莫尔特曼生态美学思想的价值—安息日对当代生态美学的启示55-75
• 第一节 安息日之时间观56-62
• （一）共同体的历史观56-59
• （二）永恒的空间化59-62
• 第二节 大地乡土之思62-68
• （一）由分裂到结合—对父天母地二元性的反思63-65
• （二）由人到大地—由人的美学到大地美学65-68
• 第三节 回归灵性之境68-75
• （一）由人之灵性到自然之“魅”68-71
• （二）生态美的终极追求71-75
• 结语75-77
• 参考文献77-82
• 后记82-83

【共引文献】

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本文编号：374199