论嵇康的文化美学人格

发布时间：2017-05-31 10:22

  本文关键词：论嵇康的文化美学人格，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】： 一千多年来,嵇康清俊高洁的人格令无数人倾倒羡慕。“越名教而任自然”、“非汤武而薄周孔”嵇康用自己独特的方式活着,集中体现了一种独特的自我主体人格意识的人格魅力。他以哲人的思索、诗人的情韵去感悟人生、超越自我。嵇康的悲剧更使他的这种独特风范随着他的鲜血渗入中华大地、载入文明史册,为世人树立了充满“魏晋风度”的不朽典型。但是在许多文章或著作中,嵇康成为研究者自说白话的对象,而不是一个与“我”具有平等关系而同在的“你”。如此一来,嵇康或者成为不食人间烟火超然物外的隐士,或者成为故纸堆里一个生硬古板缺乏生命力的雕像而与我们隔阂起来。 本文从“文化人格美学”的理论视角,以“我—你”的审美关系作为出发点,通过对他所处的历史文化坏境的还原呈现出他特立独行的人格魅力。从独立不羁的理想人格,深沉博大的社会关怀,形神和谐的养生理念,自然之和的审美建构四个方面对嵇康进行称述。在与嵇康进行平等对话的过程当中,我们感受到了嵇康独特而又深厚的的文化美学人格。也为我们“美学地活着”提供一盏明灯,照耀着我们的生活,在心与心的交汇中完善自我人格的提升。
【关键词】：嵇康 文化人格美学 越名教而任自然 非汤武而薄周孔 清虚静泰 少私寡欲 声无哀乐 对话
【学位授予单位】：曲阜师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2009
【分类号】：B83
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 序言6-8
• 一、嵇康文化美学人格的成因探讨8-12
• (一) 魏晋玄学的历史必然性8-9
• (二) 魏晋人理论思维水平的提高9-10
• (三) 嵇康主体意识的觉醒10-12
• 二、嵇康文化美学人格的内涵解析12-28
• (一) "越名教而任自然"——独立不羁的理想人格12-16
• 1."越名教"而非蜻蜒点水12-14
• 2."任自然"而非玩世不恭14-16
• 3.独立不羁的自由人格的实现16
• (二) "非汤武而薄周孔"——深沉博大的社会关怀16-21
• 1."非汤武而薄周孔"之辩17-19
• 2.出世与入世的和谐统一19-21
• (三) "清虚静泰,少私寡欲"——形神和谐的养生理念21-25
• 1.嵇康创作《养生论》的人生处境21-22
• 2.《养生论》包含的养生之道22-25
• (四) "声无哀乐"——自然之和的审美建构25-28
• 1.《声无哀乐论》的哲学基础25
• 2.《声无哀乐论》的突出贡献25-27
• 3.嵇康的审美的自由境界27
• 4.《广陵散》的意义27-28
• 三、嵇康文化美学人格的影响及现代意义28-31
• (一) 嵇康对后世学者的影响28-29
• (二) 现代人应该积极的与嵇康"对话"29-31
• 结语31-32
• 参考文献32-33
• 参考书目33-34
• 硕士期间发表的论文34-35
• 致谢35

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 崔茂新;;一个有待于开发的美学研究新领域——关于建构“文化人格美学”的设想[J];吉林大学社会科学学报;2006年06期

2 毛三红;;论魏晋清谈的积极意义[J];湖北教育学院学报;2006年09期

3 武思敏;对现代教师人格的思考[J];山东教育科研;2000年04期

4 刘恒健;生存美学的三重超越[J];社会科学研究;1997年01期

5 刘恒健;论中国美学的发展趋势[J];陕西师大学报(哲学社会科学版);1995年04期

6 刘恒健;美学的三维视界─—兼论美学体系的建构[J];文史哲;1994年05期

7 季羡林;美学的根本转型[J];文学评论;1997年05期

8 曹顺庆;李思屈;;重建中国文论话语的基本路径及其方法[J];文艺研究;1996年02期

9 王兴国;中国古代人格观念初探[J];云南社会科学;1996年03期

10 鲁献慧;人的主体性和现代人格建构[J];郑州大学学报(哲学社会科学版);2001年03期

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本文编号：409209