明清吉礼鼓吹细乐研究

发布时间：2020-06-17 18:33

【摘要】：封建社会,历朝历代贯彻“国之大事,在祀与戎”的理念,把吉礼摆在“五礼”的首要位置,在国家社会中占有重要地位。吉礼可划分为大祀、中祀、小祀三个等级,国家以制度的形式严格规定各等级祭祀用乐。但是明清时期的祭祀用乐发生改变,原来用于除吉礼之外其他礼制当中的“胡汉杂陈”鼓吹乐类型,开始用于吉礼的中祀和小祀。本文从吉礼的角度,首先,来探究明清时期鼓吹乐类型的细乐形态主要用于中央宫廷至地方官府层级的吉礼小祀,和地方官府层级的中祀,由于地方官府机构遍布全国,连带地方官府层级承载的承祀对象也是全国性的存在,继而吉礼祭祀使用的鼓吹细乐遍布全国各地,具有全国一致性、地区丰富性的特点。其次,探讨明代永乐年间,明成祖将鼓吹细乐颁赐佛、道教,使官方吉礼与宗教祭祀用乐具有一致性。之后,探讨当下民间祭祀使用鼓吹细乐,是因为清代雍正年间乐籍制度解体,鉴于民间百姓对官方吉礼祭祀礼乐文化的认同,乐人将其承载的吉礼礼制仪式,及其用乐为民间信仰服务,造成官方礼乐文化的下移,继而用当下接衍下来的祭祀用乐现状,再次印证明清地方官方层级的吉礼祭祀用鼓吹细乐,并且官方、民间、宗教三个领域用乐具有一致性。最后,探讨当下的许多地方乐种属于鼓吹细乐,以十番乐和南音为例,这也是为何当下民间存在一套宫调、乐器、乐队对应多种承祀对象的原因。
【学位授予单位】：河北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：J607
【图文】：

图 1 西安唐三彩乐俑女子独唱与乐队 图 2 陕西西安唐代陶乐俑男子独唱与晋]刘f+等.旧唐书,卷二九志第九[M].北京:中华书局,1975:1059-1061.宁.中国古代乐舞史（上）[M].山西:山西人民出版社发行部 2009:574-588.]脱脱等.宋史,卷一四二[M].北京:中华书局,1977:3347.

图 1 西安唐三彩乐俑女子独唱与乐队 图 2 陕西西安唐代陶乐俑男子独唱与晋]刘f+等.旧唐书,卷二九志第九[M].北京:中华书局,1975:1059-1061.宁.中国古代乐舞史（上）[M].山西:山西人民出版社发行部 2009:574-588.]脱脱等.宋史,卷一四二[M].北京:中华书局,1977:3347.

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本文编号：2717995