贵州丹寨县苗族丧葬仪式中的芦笙乐舞研究

发布时间：2017-04-05 23:06

  本文关键词：贵州丹寨县苗族丧葬仪式中的芦笙乐舞研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：芦笙乐舞是贵州省丹寨县苗族所特有的一种芦笙文化形式,在当地主要用于苗族祭祀、丧葬仪式活动中。它是一种流传已久的原始乐舞习俗,也是丹寨县苗族传统音乐文化的象征与标志。本文选择丹寨县丧葬仪式中的芦笙乐舞作为研究对象,从文化生态学视角,采集了大量的数据,通过多次调查和访谈,在取得第一手材料的基础上,分析解读丹寨县苗族芦笙乐舞。运用民族音乐学、音乐形态学、文化生态学、仪式音乐理论等,把丹寨县丧葬仪式中的芦笙乐舞纳入到当地的文化生态语境中,进行实证性研究,最终对丹寨县苗族芦笙乐舞在丧葬仪式中的文化生态功能和学术价值进行深入阐释。目前,芦笙乐舞的研究多是从民族、民俗、社会等方面进行研究,很少对芦笙乐舞进行系统的研究。本文以丹寨县丧葬仪式中的芦笙乐舞习俗为研究对象,从局外人的角度参与到整个丧葬仪式中,将丹寨县苗族芦笙丧葬仪式分为：一、仪式的准备与程序；二、芦笙“祭祀之夜”；三、逝者上山入土三个程序。通过对丹寨县苗族丧葬仪式中的芦笙乐舞个案研究,分析现今苗族丧葬仪式是一种传统仪式的延续与芦笙乐舞文化形态变迁的结合,它们之间是共生共融的关系。苗族在自然宗教信仰的文化语境下,芦笙乐舞成为丧葬活动中的重要形式和内容,其中保留了自然崇拜、巫术文化等,这正是芦笙作为一种“通神灵”工具的重要体现。丧葬仪式是丹寨县苗族传统音乐文化的重要载体,而芦笙乐舞的变化,体现出苗族芦笙传统乐舞从仪式到展演的变迁过程。通过对丹寨县苗族丧葬仪式中芦笙乐舞的生态功能的文化阐释,进一步解读苗族芦笙乐舞与丧葬仪式的生态功能和历史延续,以及变迁,为当地苗族芦笙乐舞习俗进行“寻根之旅”。论文分四章：第一章,主要对丹寨县苗族丧葬仪式中的生态与文化背景进行概述。从自然生态、人文生态以及当地苗族丧葬仪式的源流与内容进行阐述。第二章,从“局外人”的身份参与丹寨县展良村的苗族传统丧葬仪式,并对整个丧葬仪式及芦笙乐舞的表演过程进行客观的梳理与描述。同时,通过对丹寨县的芦笙习俗的考察,对芦笙的历史沿革、制作工艺、演奏技法、应用场合以及教育传承模式等五个方面进行深入的探讨。第三章,对丹寨县苗族丧葬仪式中芦笙的乐、舞、词进行本体分析与特征总结,此章节为论文的实证创新部分。第四章,主要运用文化生态学理论,对苗族丧葬仪式中芦笙乐舞的文化生态功能与价值进行分析与解读。笔者认为：一、丹寨县苗族丧葬仪式中芦笙乐舞文化生态功能主要有承接苗族历史文化的功能；二、芦笙乐舞文化是地域文化生态的呈现；三、芦笙乐舞承载了苗族人的世界观和人生观。同时,借助功能的分析进一步诠释丹寨县苗族丧葬仪式中芦笙乐舞的文化生态学价值,分析出文化生态对芦笙乐舞的保护与传播,以及对芦笙乐舞的革新与发展。其核心观点——文化生态与芦笙乐舞共生共融。
【关键词】：丹寨县 苗族丧葬仪式 芦笙乐舞 文化生态
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：J722.22
【目录】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-19
• 绪论19-43
• 一、选题缘由及研究意义22-24
• (一) 选题缘由22-23
• (二) 选题意义23-24
• 二、研究方法及核心概念24-29
• (一) 研究方法24-26
• 1. 田野调查25
• 2. 分析研究25-26
• (二) 核心概念26-29
• 1. 文化生态学界定26-27
• 2. 文化生态学的早期发展27
• 3. 文化生态学的现状27-28
• 4. 文化生态学的研究方法28-29
• 三、相关学术研究综述29-43
• (一) 芦笙硕博论文研究综述29-30
• (二) 苗族芒筒芦笙与芦笙祭祀丧葬研究综述30-32
• (三) 苗族芦笙介绍与芦笙节(会)研究综述32-34
• (四) 苗族芦笙音乐、舞蹈与语言的研究综述34-37
• (五) 苗族芦笙的制作改良与保护传承研究综述37-40
• (六) 苗族芦笙文化综合研究综述40-41
• (七) 总结41-43
• 第一章 丹寨县苗族丧葬生态与文化背景43-68
• 第一节 自然生态背景45-48
• 一、地理风貌45-46
• 二、气候特征46-47
• 三、物产资源47-48
• 第二节 人文生态背景48-63
• 一、族源概况与民族语言48-53
• 二、生活习俗与节日宗教53-61
• (一) 生活习俗53-55
• (二) 节日宗教55-61
• 三、民族艺术与经济产业61-63
• (一) 民族艺术61-62
• (二) 经济产业62-63
• 第三节 丹寨县苗族丧葬仪式概览63-68
• 一、丧葬仪式的源流63-64
• 二、丧葬仪式的内容64-68
• 第二章 丹寨县苗族丧葬仪式实录——以展良村陈光胜老人葬礼仪式为例68-129
• 第一节 丹寨县苗族丧葬仪式流程——以展良村葬礼仪式为例68-94
• 一、仪式背景69-71
• 二、仪式准备71-74
• 三、仪式过程74-94
• 第二节 丹寨县丧葬仪式中的芒筒芦笙乐器解读94-128
• 一、丹寨县芒筒芦笙历史沿革94-96
• 二、丹寨县芒筒芦笙的形态构造与制作工艺96-104
• (一) 形态构造96-103
• (二) 制作工艺103-104
• 三、丹寨县芒筒芦笙的演奏技法与应用场合104-114
• (一) 芒筒芦笙的演奏技法104-108
• (二) 芒筒芦笙的演奏形态108-114
• 四、丹寨县苗族芒筒芦笙教育传承模式——以排牙村为例114-128
• (一) 口传心授教育传承模式116-117
• (二) 社会教育传承模式117-124
• (三) 高等教育传承模式124-128
• 小结128-129
• 第三章 丹寨县苗族丧葬仪式中的芒筒芦笙乐、舞、词分析129-232
• 第一节 丧葬仪式中芒筒芦笙音乐本体分析129-196
• 一、十五首芒筒芦笙曲音乐本体分析129-179
• (一) A1男子芒筒芦笙队129-132
• (二) B1蓝绿衣男女混合芒筒芦笙队(楼上演奏)132-135
• (三) B2红衣男女混合芒筒芦笙队135-140
• (四) B3白衣男女混合芒筒芦笙队(楼上演奏)140-143
• (五) B4蓝白衣男女混合芒筒芦笙队143-146
• (六) B6深蓝衣男女混合芒筒芦笙队(楼上演奏)146-150
• (七) B7花布衣男女混合芒筒芦笙队150-153
• (八) B8男子芒筒芦笙队153-156
• (九) B9男子芒筒芦笙队156-160
• (十) B10深蓝衣男女混合芒筒芦笙队160-163
• (十一) C1男子芒筒芦笙队(楼上演奏1)163-165
• (十二) D1淡蓝衣男女混合芒筒芦笙队(楼上演奏)165-168
• (十三) F1深蓝衣男女混合芒筒芦笙队168-172
• (十四) F4白衣男女混合芒筒芦笙队172-176
• (十五) R5红衣男女混合芒筒芦笙队176-179
• 二、芒筒芦笙曲总体音乐特征分析179-194
• 小结194-196
• 第二节 丧葬仪式中芒筒芦笙舞阐释196-216
• 一、芒筒芦笙舞的形态分类196-197
• 二、芒筒芦笙舞的结构分析197-215
• 小结215-216
• 第三节 丧葬仪式中芒筒芦笙词解读216-232
• 一、芒筒芦笙词的分类217-222
• 二、芒筒芦笙词的内容分析222-231
• 小结231-232
• 第四章 苗族丧葬仪式中芦笙乐舞的文化生态功能与价值释解232-270
• 第一节 苗族丧葬仪式中芒筒芦笙乐舞的文化生态功能234-253
• 一、芦笙乐舞是承接苗族历史文化的工具235-243
• (一) 蚩尤迁徙文化的表现236-238
• (二) 苗族图腾文化的体现238-241
• (三) 苗族民间故事传说的展现241-243
• 二、芦笙乐舞是地域文化生态的呈现243-248
• (一) 山地文化生态的表现244-246
• (二) 水文化生态的体现246-247
• (三) 竹文化生态的展现247-248
• 三、芦笙乐舞成为连接苗族人们与自然神性的力量248-253
• (一) 具有通神娱人的功能249-251
• (二) 表现苗族原始巫觋文化251-252
• (三) 体现苗族祖先崇拜的思想252-253
• 第二节 苗族丧葬仪式中芦笙乐舞的文化生态学价值诠释253-270
• 一、文化生态对芦笙乐舞的保护与传播255-258
• (一) 民间传承传播255-256
• (二) 现代媒介传播256-257
• (三) 学校教育传播257
• (四) 商业生产传播257-258
• 二、文化生态对芦笙乐舞的革新与发展258-262
• (一) 文化生态对芦笙乐舞的革新259-260
• (二) 文化生态对芦笙乐舞的发展260-262
• 三、文化生态与芦笙乐舞的共生与共融262-270
• (一) 文化生态与芦笙乐舞的共生264-266
• (二) 文化生态与芦笙乐舞的共生266-270
• 结语270-272
• 参考文献272-283
• 附录283-429
• 一 田野调查问题283-287
• 二 田野调查图表287-306
• 三 田野调查图片306-311
• 四 丧葬仪式中的芒筒芦笙乐曲编号与记谱311-429
• 致谢429-430

【参考文献】

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  本文关键词：贵州丹寨县苗族丧葬仪式中的芦笙乐舞研究，由笔耕文化传播整理发布。

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本文编号：287835