郁山舞龙活动的现代变迁研究

发布时间：2022-01-04 14:46

　　舞龙运动是中华民族文化的瑰宝,也是民俗体育的一个重要组成部分,对中华民族的生存发展有着重要的作用。受早期政治制度、交通限制和地域条件的影响,不同地域形成发展出各具特色的舞龙活动。随着现代文明的发展,不同地域的舞龙活动或逐渐衰落、消亡,或趋于同化,失去特色。重庆市彭水苗族土家族自治县郁山镇的舞龙活动起源已久,且别具地方特色,研究其现代的变迁与发展对当地的非物质文化遗产的保护与利用和中华舞龙活动的传承与发展都意义非凡。本研究通过采用文献资料法、田野调查法、深描式的民族志方法,借鉴人类学相关理论和方法,深入了解和分析郁山舞龙活动的变迁,分别从郁山舞龙活动的生境基础、变迁历程、现代变迁的规律和原因等方面进行了讨论和总结。主要研究结论如下:一、结合社会转型理论、文化变迁理论和郁山民俗文化的历程,本研究将郁山舞龙活动的变迁分为五个发展阶段;1.起源。郁山人的祖先为苗族,后有土家族迁入,两个民族都崇拜神灵,有着舞龙祈雨的习俗,但具体周期无法印证。2.传统发展期（民国时期）。盐业作为郁山经济支柱,盐业的发展带动了其他经济链条的发展,物质基础的保障和民众的文化自豪感及归属感使得舞龙运动在这一时期开展兴盛... 

【文章来源】：西南大学重庆市 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：63 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

郁山镇地图（作者于郁山镇镇政府办公室拍摄）

郁山镇全貌

郁山九宫十八庙位置图

【参考文献】：
期刊论文
[1]从唯物辩证法角度看词学问题[J]. 李飞跃.  文学遗产. 2018(03)
[2]民间体育、传统体育、民俗体育、民族体育概念再探讨[J]. 夏宏.  赤峰学院学报(自然科学版). 2017(03)
[3]浅析马林诺夫斯基的文化观[J]. 梁起峰.  文化学刊. 2017(01)
[4]人类学家的文化见解:从象征人类学谈起[J]. 和虎.  民族论坛. 2016(11)
[5]民间体育、民族体育、民俗体育与传统体育等概念及其相互关系辨析[J]. 罗孝军.  沈阳体育学院学报. 2016(02)
[6]马克思社会发展动力思想及其现实意义[J]. 娄本东.  湖湘论坛. 2016(02)
[7]民间体育、民俗体育、民族体育和民族传统体育概念辨正[J]. 丛密林.  体育科技文献通报. 2014(01)
[8]千年古镇——郁山镇[J]. 刘小方.  百科知识. 2013(21)
[9]民俗体育、民间体育、民族体育和传统体育的概念及关系辨析[J]. 张淼,李龙.  搏击(武术科学). 2013(02)
[10]简析功能学派[J]. 周汶.  学理论. 2013(05)

博士论文
[1]汉水流域湖北段民俗体育文化的变迁[D]. 艾安丽.福建师范大学 2015

硕士论文
[1]论马克思主义社会发展动力理论及其新发展[D]. 李博.青海师范大学 2013



本文编号：3568535