土家族摆手舞文化空间保护研究
发布时间：2022-01-27 00:19
摆手舞是土家族最富代表的传统文化之一,是土家祖先在生产生活实践中智慧的结晶,是土家族非物质文化遗产的典型代表。在漫长的历史长河中,摆手舞陪伴着武陵山区的土家族人们,丰富着当地土家人的文化生活,体现着当地土家人朴素的祖先崇拜和宗教信仰,是土家族文化中一颗璀璨的明珠。土家族摆手舞文化空间是土家族非遗资源的重要形式之一,是土家文明在非物质文化遗产上的外化,是增强土家民族认同的重要象征,也是促进土家民族稳定和社会进步的重要基础。本研究运用文献资料法、实地调研等研究方法,厘清界定文化空间的概念,了解文化空间的内涵和要素,对摆手舞文化空间进行解读与分析,探索发现摆手舞文化空间保护过程中存在的问题,在问题的基础上提出相对应的摆手舞文化空间保护对策。本文在内容上共分为六个章节。第一章绪论部分,主要是讨论论文的选题及意义、研究综述和相关研究方法;第二章是对文化空间的内涵及其相关理论的介绍,界定文化空间的内涵,同时对相关研究理论进行介绍,为后面论文的写作提供理论支撑;第三章是土家族摆手舞及其文化空间,首先介绍了摆手舞文化的历史沿革,从时间和空间两个维度深入剖析了摆手舞的起源、发展和变迁情况,然后从整体上对...
【文章来源】：华中师范大学湖北省211工程院校教育部直属院校
【文章页数】：64 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
图３．２百福司镇自然风光图片来源：笔者自摄??２７??
摆手舞分为“大摆手”和“小摆手”。原先来凤县祭祀的时候，成千上万的土??家族人齐跳“大摆手”，规模宏大，场面相当壮观。后来在不断的发展过程中，原??先的“大摆手”现己失传。现今来凤摆手舞主要分布在百福司镇（参见图３．２）和??漫水乡，特别是百福司镇的舍米湖村，传承较为完整，还保留着一点点具有原始特??色的“小摆手”。??图３．２百福司镇自然风光图片来源：笔者自摄??２７??
境山区地带，是武陵山脉的腹地，面积约１０万多平方公里，呈“山地构造形态”，??区域内高山大川、溪洞相连，景色优美？。土家族人主要居住在山间盆地和台地上，??世代居于这样的地理环境之中，不断繁衍生息（参见图３．４）。由于地理环境的限制，??土家族社会经历了渔猎采集到农业耕作的经济发展变迀，也推动了土家族社会的自??我更新和发展，丰富了土家民族文化。地理环境对土家族人社会生活、风俗习惯等??的形成具有重要的影响。??：物丈洛分笱区；?，??應減?巧ｆ?Ｃ??？Ｘ＿考歎縝线及方碎?繊＊较＇?’少■藥：：、ｉ＊??ｚ?－？．二、－Ｗ”ｖ？－?Ｎ??宜撥市??Ｉ?？??／石庄禮關．弋?？＜二釋气雜白邱？松細??重庆市？?細…．ｉｒ??ｆ：?氣骞玆，．族：锪細?嘴激腿??繫想籌?＃?＂＂?Ｉ?ｓｓｉｓ?－緣錄＊歸興療麟〇??遢ｓｉ仡後孩苗瑛ａ治德？：?卞、／?保鏞爲爾?？?Ａ??＼?／?＊?？?文经??秀山土莕；綠涵族愈治緣＿?鶴籩籙’：＊满敏與??铢：讓＊松降給热湃Ｖ．荽▲濟累鐵??載娜觀＾?？明，麵??；？！；?，‘．Ｈ?Ｗ?．２？ｕｍ?劁铱目治？！！??？ｍｉｉｄ??？—责ＰＢ市．??图３．４?土家
【参考文献】：
期刊论文
[1]文化遗产安全:一个人类文化安全议程[J]. 胡惠林. 探索与争鸣. 2017(06)
[2]土家族摆手舞的文化生态与文化传承[J]. 杨向东,袁凌雲. 贵州民族研究. 2016(11)
[3]从祭台到舞台的时空变迁:土家摆手舞的人类学解读——以来凤县舍米湖村为例[J]. 唐卫青,张瑞. 湖北民族学院学报(哲学社会科学版). 2015(06)
[4]“被发明的传统”:现代土家族摆手舞的文化透视[J]. 陈兴贵. 广西民族研究. 2015(06)
[5]基于文化空间理论的民族传统体育保护研究——来自土家摆手舞的田野释义与演证[J]. 张世威. 北京体育大学学报. 2015(08)
[6]文化遗产旅游地的空间生产与认同研究——以无锡惠山古镇为例[J]. 郭文,王丽. 地理科学. 2015(06)
[7]传统的发明与文化的重建——土家族摆手舞传承研究[J]. 赵翔宇. 贵州民族研究. 2014(04)
[8]旅游规划的文化生态理论研究[J]. 李星明,曾菊新,LIU Juanita C.. 人文地理. 2014(01)
[9]土家摆手歌舞的功能嬗变及其文化分析[J]. 苏敏. 音乐创作. 2013(10)
[10]非物质文化遗产语境下的原生态保护浅析[J]. 廖树华. 中华民居(下旬刊). 2013(06)
博士论文
[1]非物质文化遗产的动漫化传承与传播研究[D]. 陈少峰.山东大学 2014
[2]皇家园林文化空间与文化遗产保护[D]. 潘怿晗.中央民族大学 2010
硕士论文
[1]从表演空间到对话空间：宝丰县“马街书会”文化空间的转型研究[D]. 金翠.上海大学 2016
[2]“挠羊”文化空间的保护[D]. 王定邦.中北大学 2015
[3]民族村寨文化空间的保护与传承研究[D]. 田全洪.中南大学 2013
[4]非物质文化遗产文化空间保护研究[D]. 田冬梅.山东大学 2013
[5]非物质文化遗产保护机制探析[D]. 方一珊.福建师范大学 2010
[6]陕北地域文化视角下城镇居住生活空间形态研究[D]. 向冰瑶.西安建筑科技大学 2010
本文编号：3611391
【文章来源】：华中师范大学湖北省211工程院校教育部直属院校
【文章页数】：64 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
图３．２百福司镇自然风光图片来源：笔者自摄??２７??
摆手舞分为“大摆手”和“小摆手”。原先来凤县祭祀的时候，成千上万的土??家族人齐跳“大摆手”，规模宏大，场面相当壮观。后来在不断的发展过程中，原??先的“大摆手”现己失传。现今来凤摆手舞主要分布在百福司镇（参见图３．２）和??漫水乡，特别是百福司镇的舍米湖村，传承较为完整，还保留着一点点具有原始特??色的“小摆手”。??图３．２百福司镇自然风光图片来源：笔者自摄??２７??
境山区地带，是武陵山脉的腹地，面积约１０万多平方公里，呈“山地构造形态”，??区域内高山大川、溪洞相连，景色优美？。土家族人主要居住在山间盆地和台地上，??世代居于这样的地理环境之中，不断繁衍生息（参见图３．４）。由于地理环境的限制，??土家族社会经历了渔猎采集到农业耕作的经济发展变迀，也推动了土家族社会的自??我更新和发展，丰富了土家民族文化。地理环境对土家族人社会生活、风俗习惯等??的形成具有重要的影响。??：物丈洛分笱区；?，??應減?巧ｆ?Ｃ??？Ｘ＿考歎縝线及方碎?繊＊较＇?’少■藥：：、ｉ＊??ｚ?－？．二、－Ｗ”ｖ？－?Ｎ??宜撥市??Ｉ?？??／石庄禮關．弋?？＜二釋气雜白邱？松細??重庆市？?細…．ｉｒ??ｆ：?氣骞玆，．族：锪細?嘴激腿??繫想籌?＃?＂＂?Ｉ?ｓｓｉｓ?－緣錄＊歸興療麟〇??遢ｓｉ仡後孩苗瑛ａ治德？：?卞、／?保鏞爲爾?？?Ａ??＼?／?＊?？?文经??秀山土莕；綠涵族愈治緣＿?鶴籩籙’：＊满敏與??铢：讓＊松降給热湃Ｖ．荽▲濟累鐵??載娜觀＾?？明，麵??；？！；?，‘．Ｈ?Ｗ?．２？ｕｍ?劁铱目治？！！??？ｍｉｉｄ??？—责ＰＢ市．??图３．４?土家
【参考文献】：
期刊论文
[1]文化遗产安全:一个人类文化安全议程[J]. 胡惠林. 探索与争鸣. 2017(06)
[2]土家族摆手舞的文化生态与文化传承[J]. 杨向东,袁凌雲. 贵州民族研究. 2016(11)
[3]从祭台到舞台的时空变迁:土家摆手舞的人类学解读——以来凤县舍米湖村为例[J]. 唐卫青,张瑞. 湖北民族学院学报(哲学社会科学版). 2015(06)
[4]“被发明的传统”:现代土家族摆手舞的文化透视[J]. 陈兴贵. 广西民族研究. 2015(06)
[5]基于文化空间理论的民族传统体育保护研究——来自土家摆手舞的田野释义与演证[J]. 张世威. 北京体育大学学报. 2015(08)
[6]文化遗产旅游地的空间生产与认同研究——以无锡惠山古镇为例[J]. 郭文,王丽. 地理科学. 2015(06)
[7]传统的发明与文化的重建——土家族摆手舞传承研究[J]. 赵翔宇. 贵州民族研究. 2014(04)
[8]旅游规划的文化生态理论研究[J]. 李星明,曾菊新,LIU Juanita C.. 人文地理. 2014(01)
[9]土家摆手歌舞的功能嬗变及其文化分析[J]. 苏敏. 音乐创作. 2013(10)
[10]非物质文化遗产语境下的原生态保护浅析[J]. 廖树华. 中华民居(下旬刊). 2013(06)
博士论文
[1]非物质文化遗产的动漫化传承与传播研究[D]. 陈少峰.山东大学 2014
[2]皇家园林文化空间与文化遗产保护[D]. 潘怿晗.中央民族大学 2010
硕士论文
[1]从表演空间到对话空间：宝丰县“马街书会”文化空间的转型研究[D]. 金翠.上海大学 2016
[2]“挠羊”文化空间的保护[D]. 王定邦.中北大学 2015
[3]民族村寨文化空间的保护与传承研究[D]. 田全洪.中南大学 2013
[4]非物质文化遗产文化空间保护研究[D]. 田冬梅.山东大学 2013
[5]非物质文化遗产保护机制探析[D]. 方一珊.福建师范大学 2010
[6]陕北地域文化视角下城镇居住生活空间形态研究[D]. 向冰瑶.西安建筑科技大学 2010
本文编号：3611391
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