钱谷融之文学批评

发布时间：2021-08-16 19:44

　　1957年钱谷融先生明确提出的“文学是人学”这一论断已被当今的文学理论界广泛引用。自钱先生发表了他的著名论文《论“文学是人学”》一文后,钱谷融的名字就与中国文学理论、文学批评结下了不解之缘。海内外专家、学者谈及这位文学长老时,虽有涉及其文学批评,但未形成系统的论述,这构成了本文的写作理由。本文旨在从文学批评的角度来探讨这位文学长老对我国文学批评界所做出的贡献。本文由三部分组成:第一部分首先通过横向的分析来阐明钱谷融的文学批评与当时的主流批评格格不入,是对主流的反叛与社会良知的应和;然后从纵向上来说明钱先生的“人学”思想正是对五四时期周作人“人的文学”,鲁迅的“立人”思想火种在中国这一特殊时期的继承、发扬与传递。第二部分是对钱先生的批评情怀进行解读。在这一部分论述了其散淡情结的缘由及呈现。第三部分论述了钱先生的文学批评标准。钱先生所提出的“人学”的标准包含了人道主义与人民性两部分内容,在文中分别进行了阐释。在钱先生这里,人道主义是文学从母胎里带来的东西,它以感性形式而呈现,是我们评价文学的最低标准。在我国文学界,钱先生首次突破了只是把人民性作为评价古代文学的范畴,而上升到评价一切文学作品... 

【文章来源】：牡丹江师范学院黑龙江省

【文章页数】：50 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
内容摘要
ABSTRACT
引言
第一章 批评的另一路径
    一、主流批评的反叛
    二、良知的应和
    三、“五四”精神的传承
第二章、“人学”的批评标准
    一、“人学”的批评标准的提出
    二、人道主义的批评标准
        （一） 人道主义——文学与生俱来的特性
        （二） 人道主义——文学批评的最低标准
        （三） 人道主义——非理性观念的表现
    三、人民性的批评标准
        （一） 一个历史的动态概念
        （二） 从政治到文艺学的语义转向
        （三） 批评范畴的沿袭与突破
第三章 散淡的批评情怀
    一、散淡之因
        （一） 天性与自然的融汇
        （二） 诸葛亮的诱发与契合
        （三） 魏晋风度
    二、散淡的呈显
        （一） 态度之真诚
        （二） 姿态之平等
        （三） “宁做我”
结语
注释
参考文献
致谢
攻读硕士学位期间,本人发表学术论文情况


【参考文献】：
期刊论文
[1]“人民性”的话语分析[J]. 吴高泉.  社会科学家. 2009(03)
[2]乡村孩子与城里孩子[J]. 摩罗.  福建论坛(社科教育版). 2007(05)
[3]试论“魏晋风度”的基本内涵[J]. 赵欣.  集宁师专学报. 2006(02)
[4]再论普希金的文学人民性思想[J]. 张铁夫.  外国文学评论. 2003(01)
[5]20世纪中国文论与人道主义情结[J]. 庄锡华.  江苏社会科学. 2002(04)
[6]钱谷融与殷国明谈真诚[J].   学术研究. 1999(10)
[7]魏晋风度的人格内涵[J]. 周光庆.  华中师范大学学报(哲学社会科学版). 1996(04)
[8]《论“文学是人学”》一文的自我批判提纲[J]. 钱谷融.  文艺研究. 1980(03)
[9]在延安文艺座谈会上的讲话(一九四二年五月)[J]. 毛泽东.  解放军医学杂志. 1966(S1)

博士论文
[1]“十七年文学批评”研究[D]. 刘志华.福建师范大学 2007

硕士论文
[1]人道主义的守望者[D]. 朱乐懿.湖南师范大学 2008



本文编号：3346276