庄子死观初探

发布时间：2022-02-17 20:27

　　在回顾我国传统死亡文化的时候,我们的目光从来都不能从儒家和道家的思想绕开,因为在中国先秦至今的两千多年的文化传统中,儒家与道家构成中国文化的两大主干。儒家重视生命,乐生哀死并讳死,其对于死亡的态度一言蔽之,即孔子所说的“未知生、焉知死”。道家虽然与儒家学说针锋相对,但说到底其理论的出发点也是如冯友兰所说的“全生避害”,可是道家的全生并不是简单的生存,而是要获得一种“登假于道”的本真生存状态,在这种生存状态中,生与死不是对立的,所以不同于儒家因重生而哀死,道家特别是庄子不仅敢于直面死,而且从道通为一的本真之境出发把死放在大道流行过程中,把世人眼中的死亡还原为死本身,死也不再等同于亡,而仅仅是物化、是大道流行,死获得了“死生一如”的本质。在以上认识的基础上,本文系统地论述了庄子死观的基本内容。全文共分为五部分。文章首先在导论中结合我国死亡学的发展介绍了该文研究的动机。在第一章中简要介绍了庄子、《庄子》以及庄子死观的时代与思想的背景,以求初步揭示庄子死观形成的动因。由于一定的思想总是以一定的概念为基础展开的,所以在第二章中,首先对与庄子死观相关的重要概念进行了简要的梳理,这些概念主要有道、气... 

【文章来源】：华东师范大学上海市211工程院校985工程院校教育部直属院校

【文章页数】：43 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
论文摘要
ABSTRACT
导论
第一章 庄子死观的提出
    第一节 庄子其人与《庄子》其书
    第二节 庄子死观的背景
第二章 庄子死观的理论基础
    第一节 道
    第二节 气
    第三节 命
第三章 庄子死观的内容
    第一节 庄子观看死的视角
    第二节 死非亡
    第三节 死乃命
    第四节 死生一如
第四章 庄子死观的启示
    第一节 注重人与天地万物的浑然一体
    第二节 命定之死即是正常之死
主要参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]《老子》道论的形上学诠释[J]. 刘立夫.  中国哲学史. 2004(03)



本文编号：3630055