论价值理性及其异化

发布时间：2022-08-29 20:23

　　韦伯的"价值合乎理性"要求主体把自觉设定的价值体系作为行为一以贯之的最后基准点。不能把价值理性等同于理性或理性精神,也不能把价值理性理解为是康德的"道德律"和"善良意志"的具体体现。价值理性在目的设定和坚守中的作用与提供"拳拳服膺"根据并转化为"孜孜以求"实践体现为信仰的社会价值观念联系在一起。人文精神作为"追求自由的主体意识",是"人文"活动在社会意识中经过历史积淀所形成的最基本的社会价值观念。人文精神的"宇宙的无限权力"作用以价值理性为载体,以绝对命令的方式通过人民群众和"世界历史个人"的所作所为体现出来。价值理性的异化在本质上就是作为人文精神载体的异化。在价值理性异化与工具理性异化中,前者的作用更为根本。第一次世界大战和911恐怖袭击事件是价值理性异化的典型案例。用人文精神的"原则"对价值理性异化予以批判,揭示其内在否定环节,体现着人民主体创造历史的能动性。 

【文章页数】：11 页

【文章目录】：
一、韦伯的社会行为取向及其中的“价值合乎理性”
二、价值理性在价值形态世界构建的目的设定及坚守中的作用
三、人文精神及把价值理性作为体现其“无限权力”的载体
四、关于价值理性异化的思考
    (一)价值理性的异化
    (二)价值理性异化比工具理性异化更为根本
    (三)价值理性异化的两个案例
    (四)人文精神对价值理性异化的批判


【参考文献】：
期刊论文
[1]价值理性和工具理性及其方法论意义——基于马克斯·韦伯的理性二分法[J]. 王彩云,郑超.  济南大学学报(社会科学版). 2014(02)
[2]我们今天该如何看待工具理性与价值理性[J]. 洪强强.  学术评论. 2012(Z1)
[3]论意志软弱[J]. 杨国荣.  哲学研究. 2012(08)
[4]论价值理性[J]. 徐贵权.  南京师大学报(社会科学版). 2003(05)
[5]从“道德评价优先”到“历史评价优先”——马克思异化理论发展中的视角转换[J]. 俞吾金.  中国社会科学. 2003(02)



本文编号：3678955