从“自觉”的立场看“纯粹经验”概念的展开 ——对早期西田哲学的研究

发布时间：2022-10-19 13:30

　　日本哲学家、思想家西田几多郎是真正意义上日本哲学的奠基人，也是京都学派的先驱。西田哲学融合了东方思想传统和西方哲学资源，形成了独特的哲学风格。本文研究早期西田哲学两阶段的著作、立场转换及主要概念的关系。 早期西田哲学第一阶段的主要著作是《善的研究》，在这部著作中，西田提出了以“纯粹经验”为核心的学说。纯粹经验的学说提出后不久便受到了日本学界的关注，其中不乏赞叹和质疑。与西田同时代的高桥里美就纯粹经验概念的矛盾性、模糊性以及意识现象的事实与意义的区分问题对《善的研究》进行了批判。这一批判与西田本人形成了积极的对话，这一对话成为推动西田思想发展的直接因素。从第一阶段向第二阶段的过渡中，西田思想受到新康德学派和柏格森哲学的影响，并且在西田思想深处亦寻求对自身的超越，这些因素共同促使早期西田哲学从“纯粹经验”的立场向“自觉”的立场转换。 早期西田哲学第二阶段“自觉”立场的确立以第二主著《自觉中的直观与反省》为标志。在这部著作中，西田使用了“直观”、“反省”、“绝对自由的意志”以及“自觉”等重要概念。而在《善的研究》中，由于西田的整体思想初步形成，并以直接叙述的方式对其进行阐述，因此... 

【文章页数】：65 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
引言
    0.1 西田哲学分期与早期西田哲学
    0.2 早期西田哲学的研究历史与现状
第一章 西田早期思想中的“纯粹经验”概念
    1.1 “纯粹经验”概念的提出
    1.2 “纯粹经验”向“自觉”立场的转换
    1.3 “自觉”阶段需要解决的问题
    小结
第二章 《善的研究》中“纯粹经验”的五层含义
    2.1 对“纯粹经验”的四重含义划分
    2.2 “纯粹经验”的第五层含义
    2.3 从第五层含义看早期思想对“唯我论”的超脱
    小结
第三章 从“自觉”的立场看“纯粹经验”的展开
    3.1 “自觉”阶段概念及其与“纯粹经验”含义的关系
    3.2 “纯粹经验”在“自觉”阶段的样态
    3.3 “自觉”阶段的内在超越及其效果
    小结
结论
参考文献
附：《善的研究》出版前西田的生涯与禅修
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]西田哲学研究的当代意义[J]. 卞崇道.  日本问题研究. 2010(02)
[2]《物理学》第一卷中亚里士多德对巴门尼德存在论的批判(下)[J]. 聂敏里.  哲学研究. 2010(01)
[3]《物理学》第一卷中亚里士多德对巴门尼德存在论的批判(上)[J]. 聂敏里.  哲学研究. 2009(12)
[4]“智性直观”在东西方思想中的不同命运（2）[J]. 倪梁康.  社会科学战线. 2002(02)
[5]“智性直观”在东西方思想中的不同命运（1）[J]. 倪梁康.  社会科学战线. 2002(01)
[6]康德“智性直观”概念的基本含义[J]. 倪梁康.  哲学研究. 2001(10)
[7]论西田哲学的体系及其实质[J]. 朴金波.  外国问题研究. 1994(03)
[8]希腊人的空间概念[J]. 吴国盛.  哲学研究. 1992(11)
[9]西田哲学来源新探[J]. 朴金波.  外国问题研究. 1992(01)
[10]日本对新康德学派的容纳[J]. 门胁卓尔,王炳文.  哲学译丛. 1991(01)



本文编号：3693451