浅析魏晋玄学的名教自然之辨

发布时间：2022-12-10 03:34

　　魏晋玄学在中国的学术思想史上,有着鲜明的特色。名教自然之辨是魏晋玄学所讨论的一个重要主题。后世的很多学者在讨论这一问题时,将其看做是玄学家们以道家的自然观念来改造儒家的名教观念,调和儒道之间的矛盾,从而恢复名教社会的和谐稳定。 本文通过对魏晋玄学各个时期的代表人物关于名教与自然问题的观点的具体分析,发现了这种说法的一些问题。魏晋玄学初期,玄学家们试图以道家的自然观念改造名教。但由于二者在本质上的冲突,这种做法并不可行。于是“自然”的含义开始由道家外在的本体,转向个体的内在性。到了郭象那里,“自然”被解释为个体的仁义本性,名教的基础被安放于这种本性之上。这种内在于个体之中的自然而然的仁义本性,正是先秦儒学中已有之意。所以,把魏晋玄学中的名教自然之辨看作是异化了的儒家道德名教,受道家自然观念的激发,向其自身本源的回归似乎更加恰当一些,而不是把它看作是以道家的自然来改造儒家的名教。 

【文章页数】：53 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
内容提要
引言
一、魏晋时代以前名教自然观念的发展
    1、春秋战国时期名教自然观念的形成
    2、两汉时期名教自然观念的发展
二、“名教本于自然”——对名教的本体性论证
    1、王弼“名教本于自然”观念产生的背景
    2、名教依自然而生成
    3、现实名教对自然的背离
    4、倡自然以全名教之功
三、“越名教任自然”——从个体意义上对名教的超越
    1、“正始玄学”向“竹林玄学”的转折
    2、“越名教”——消解名教虚伪性的努力
    3、“任自然”——对个体意识的张扬
四、“名教即自然”——对名教的现象现象意义上的论证
    1、郭象的“独化论”自然观
    2、对名教存在合理性的论证
    3、对现实社会中名教弊端的解释
结论
注释
参考文献
摘要
ABSTRACT


【参考文献】：
期刊论文
[1]郭象“自然即名教”思想述论[J]. 马晓乐.  理论学刊. 2004(01)
[2]论魏晋玄学的“名教”与“自然”之争[J]. 王孝春.  呼伦贝尔学院学报. 2003(03)
[3]名教自然之辩的理论变迁[J]. 任万明,王兰.  社科纵横. 2001(02)
[4]魏晋玄学之自然与名教[J]. 许雪涛,贾未舟.  学术研究. 1999(12)
[5]郭象认为“名教”即“自然”吗?[J]. 吕锡琛.  哲学研究. 1999(07)
[6]玄学的主题:自然与名教之辨[J]. 高晨阳.  孔子研究. 1994(03)
[7]自然与名教关系的重建:玄学的主题及其路径[J]. 高晨阳.  哲学研究. 1994(08)
[8]魏晋名教与自然论笺[J]. 刘康德.  孔子研究. 1994(02)
[9]王弼宇宙本体论新探[J]. 王晓毅.  孔子研究. 1990(02)
[10]玄学的产生原因与分派[J]. 周桂钿.  社会科学. 1989(03)



本文编号：3715972