儒释之辨与胡宏性学建构研究

发布时间：2023-02-26 01:42

　　本论文主要是在儒释之辨的视角下,对胡宏性学建构进行研究。胡宏是两宋时期著名理学家,但其思想长时期没有受到应有的重视。新儒家代表人物牟宗三先生在其《心体与性体》中对胡宏大加表彰,胡宏思想近年才逐渐引起学界的重视。本文立足于胡宏所处的时代背景,挖掘胡宏哲学体系中更深层次的内涵和精髓,以期进一步彰显胡宏思想的学术价值和历史贡献。全文分为四章:第一章论述胡宏所处的时代背景及其性学思想的来源。胡宏站在儒家正统思想的立场上,否定佛教的空观,并对此进行多方面的批判。胡宏在批佛和立儒的过程中重新建立了自己的心性哲学。胡宏以家国天下为己任,大力倡导儒学,以求把儒士们拉回现实,这构成了胡宏性学的基本背景。第二章论述“性”作为“天下之大本”的本体论内涵及“心”与“性”的关系。首先,性是“立天下之大本”的形而上的本体论存在;其次,心和性并不是简单的对立关系,而是可以相互转化,且未发已发是心对是对性的呈现;最后,胡宏的性着眼于现实,强调心对性的彰显功能,即“尽心已成性”。第三章详细论述胡宏工夫论的建构。胡宏认为圣贤工夫必须要“先识仁之体”,而“仁”是包含着儒家道德内容、显发于人伦日用之中的形上本体,也就是“性”...

【文章页数】：56 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
绪论
    一、论文选题的理由或意义
    二、国内外关于该课题的研究现状及趋势
第一章 两宋之交社会文化背景下的儒释之辨
    第一节 两宋之交的社会文化背景
    第二节 胡宏性学思想的来源
        一、胡宏对佛教思想的批判及其思想的形成
        二、胡宏性学思想的来源
第二章 儒释之辨与心性论建构
    第一节 性立天下之大本:以“性”为最高范畴的哲学体系
    第二节 心性关系:心主乎性、心以成性
        一、未发只可言性,已发乃可言心
        二、尽心以成性,尽性而知天
第三章 儒释之辨与工夫论建构
    第一节 工夫之入路:先识仁体
        一、何为“仁体”
        二、识仁之可能
        三、先识仁之必要
    第二节 工夫之常行:涵养用敬
        一、识仁与成性之别
        二、涵养用敬
第四章 胡宏性学的历史影响
    第一节 胡宏与湖湘学派
    第二节 后世对胡宏思想的继承与发展
        一、陆九渊对胡宏思想的继承与发展
        二、朱熹对胡宏思想的继承与发展
结语
参考文献
攻读学位期间发表的学术论著
致谢



本文编号：3749555