朝鲜后期西学的传入与儒学的论辩

发布时间：2023-03-11 01:55

　　16世纪末开始西洋的科学技术、天主教和基督教传入到日本、中国、朝鲜等东亚国家。东亚的中华文明圈在东西交流的世界史上形成了新的历史局面。特别是朝鲜王朝在其特殊的历史、地理、思想、状况等环境下与西学接触后受到重大的影响,从而在近代史上有了多重性地发展。 朝鲜王朝自建国以来,就把儒教理念和儒教制度作为自己的传统文化,即以性理学为哲学基础,结合礼学和义理学的自我中心性中形成了道学的正统体制。与此相对应的是,崇尚西学的人们对传统社会的矛盾从新的理念角度进行分析和批判,并用改革的主张来克服这些矛盾。他们反对盲目信奉传统的权威,维护被忽视阶层的地位,力图构建开放性的社会秩序。从而,产生了传统体制和西学之间的尖锐地碰撞。虽然这时期传统道学与新传入的西学有过相互受容、取长补短的努力,但是却没有采取妥协和调和的手段,而是在极端的对立中展开了两者择一的辩论。这种儒学与西学的交流和矛盾在今天,为了解韩国精神史的地位以及对未来方向的定位给予了很多启示。 本论文以瞬息万变的十八、十九世纪为中心,重点考察了以儒学和西学为代表的东西方文化交流及其所涉及到的诸多问题。在历史考察的基础上,分析政治、社会的作用因素,并与哲...

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【学位级别】：硕士

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摘要
Abstract
第一章 朝鲜后期西学的传入
    1.1 朝鲜后期的社会背景
    1.2 西学传入的内在要素
    1.3 抵制西学思想的运动
第二章 西学思想对朝鲜后期的影响
    2.1 科学技术的影响
        2.1.1 天文学和科学宇宙观的影响
        2.1.2 地理学和自我发现
    2.2 神观念和自然哲学的影响
        2.2.1 人格神的上帝
        2.2.2 阴阳·五行的自然哲学发展的影响
    2.3 儒学传统伦理的影响
        2.3.1 儒学人性观的影响
        2.3.2 儒教传统社会秩序的影响
第三章 儒学与西学的论辩
    3.1 主宰者的论辩
        3.1.1 主宰者名称与概念之辩
        3.1.2 创造主与天地之辩
        3.1.3 人格神和天命之辩
    3.2 灵魂与死后世界的论辩
        3.2.1 灵魂的实体概念之辩
        3.2.2 灵魂不减性与魂魄聚散之辩
        3.2.3 天堂地狱和祭祀之辩
    3.3 道德规范与社会秩序的论辩
        3.3.1 父子观与男女观之辩
        3.3.2 君臣观和身份观之辩
        3.3.3 利害观与生死观之辩
参考文献
致谢
附录 (攻读学位期间科研情况)



本文编号：3758972