人之有限论：康德批判哲学的始基
发布时间：2023-06-03 20:50
“人是什么”是批判哲学的核心问题,康德的认识论、伦理学、美学乃至历史哲学无不导源于此。“人是有限的理性存在者”是康德对人的基本界定,即本文所谓的“人之有限论”,它是我们厘清康德哲学的一个重要突破口,也是批判哲学得以证成的枢机所在,可谓康德哲学的“观念之底”。康德以此为基点成就了批判哲学的系统性和一体化,最终完成了对“人是什么”这一先验人类学命题的整体探究。始于对“人之有限性”的深刻体会与系统反思,康德形成了自己独特的“人之有限论”思想。本文力图以康德对“人之有限论”的持守与反思为起点,勘察“人之有限论”与整个批判哲学(包括其认识论、伦理学、美学以及历史哲学等)之间的内在关联,揭橥这一思想贯穿整个批判哲学发展始终的隐性机密,并在此基础上,重审康德“人之有限论”思想对启蒙理性的训诫与反思,以为当下作借镜。基于此,我们首先从康德对“人之有限论”的触及、它的基本内蕴及其所体现的独特性为切入点,继而逐步深入到由理论理性的有限性、实践理性的有限性、反思判断的有限性以及历史理性的有限性所构成的“人之有限论”思想,揭示它对整个批判哲学成就建筑式严密体系的奠基之功。在康德看来,人类理性最为关切的问题都指...
【文章页数】：109 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
引言
一、国内外研究述评
二、研究目标、理论意义及实践价值
三、研究内容概述
四、创新之处与不足
第一章 康德哲学中的“人之有限论”
第一节 康德何以触及“人之有限论”
一、“知性无能”的体会
二、生命的“一次性”
三、“信仰”护航的重责
第二节 康德“人之有限论”的基本内蕴
一、理论理性的有限性
二、实践理性的有限性
三、反思判断的有限性
四、历史理性的有限性
第三节 康德“人之有限论”的独特性
一、“死亡急促地唤醒了我了解生命中事物的渴望”
二、思想家因“人之有限”而起“喧哗”与“骚动”
三、康德“人之有限论”的独特性
第二章 理论理性的有限性：先验认识论的始基
第一节 感性的有限性与纯粹数学何以可能
一、感性的有限性
二、纯粹数学何以可能
第二节 知性的有限性与纯粹自然科学何以可能
一、知性的有限性
二、纯粹自然科学何以可能
第三节 理论理性的有限性与一般形而上学何以可能
一、将形而上学误为认识对象所导致的认知困局
二、形而上学作为“物自体”是不可知的
三、限制知识为科学的形而上学重新奠基
第三章 实践理性的有限性：道德哲学的始基
第一节 道德律植根于“有限的理性存在者”
一、自由是道德哲学的核心范畴
二、道德律蕴含着人的有限性
第二节 敬重感：有限之人通达“自由”的情感力量
一、“敬重感”对善恶评判中有限性的“补救”
二、敬重感：通达“自由”的情感力量
第三节 至善与信仰：有限之人通达“自由”的理性愿景
一、“至善”理想与实践理性的“二律背反”
二、生命的有限性与“至善”的不可能
三、道德“悬设”揭露出的有限性与信仰重塑
第四章 反思判断的有限性：先验美学的始基
第一节 反思判断的有限性
一、反思性判断是一种单称判断
二、“合目的性原则”作为反思判断的先验原则
第二节 作为反思判断的鉴赏判断“要求”普遍有效
一、鉴赏判断能否“要求”普遍有效
二、鉴赏判断的普遍性是一种主体间的普遍性
第三节 “鉴赏判断何以具有普遍有效性”
一、“评判在先”是“关键”
二、“审美共通感”是根源
第五章 历史理性的有限性：康德历史哲学的始基
第一节 康德独特的“史学”观
第二节 历史理性的有限性与目的论原则的引入
一、目的论原则背后透视着理性自身的有限性
二、历史本体的不可知性
第三节 目的论原则下历史哲学的有机构成
一、自然隐秘计划：历史发展的潜在目的因
二、非社会的社会性：历史发展的动力因
三、永久和平：历史发展的最终指向
第六章 “人之有限论”的历史意义和当代启示
第一节 “人之有限论”对启蒙理性的训诫与反思
一、何谓启蒙、启蒙理性？
二、过度“启蒙”导致的问题与后效
三、康德做出的训诫与反思
第二节 康德“人之有限论”对当下的启示
一、持守理性的自我批判与明晰理性的界限
二、“人是目的”
三、“道德衰微”的今天理应重视“德性伦理”的价值
小结
参考文献
个人科研成果附录
致谢
本文编号：3830020
【文章页数】：109 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
引言
一、国内外研究述评
二、研究目标、理论意义及实践价值
三、研究内容概述
四、创新之处与不足
第一章 康德哲学中的“人之有限论”
第一节 康德何以触及“人之有限论”
一、“知性无能”的体会
二、生命的“一次性”
三、“信仰”护航的重责
第二节 康德“人之有限论”的基本内蕴
一、理论理性的有限性
二、实践理性的有限性
三、反思判断的有限性
四、历史理性的有限性
第三节 康德“人之有限论”的独特性
一、“死亡急促地唤醒了我了解生命中事物的渴望”
二、思想家因“人之有限”而起“喧哗”与“骚动”
三、康德“人之有限论”的独特性
第二章 理论理性的有限性：先验认识论的始基
第一节 感性的有限性与纯粹数学何以可能
一、感性的有限性
二、纯粹数学何以可能
第二节 知性的有限性与纯粹自然科学何以可能
一、知性的有限性
二、纯粹自然科学何以可能
第三节 理论理性的有限性与一般形而上学何以可能
一、将形而上学误为认识对象所导致的认知困局
二、形而上学作为“物自体”是不可知的
三、限制知识为科学的形而上学重新奠基
第三章 实践理性的有限性：道德哲学的始基
第一节 道德律植根于“有限的理性存在者”
一、自由是道德哲学的核心范畴
二、道德律蕴含着人的有限性
第二节 敬重感：有限之人通达“自由”的情感力量
一、“敬重感”对善恶评判中有限性的“补救”
二、敬重感：通达“自由”的情感力量
第三节 至善与信仰：有限之人通达“自由”的理性愿景
一、“至善”理想与实践理性的“二律背反”
二、生命的有限性与“至善”的不可能
三、道德“悬设”揭露出的有限性与信仰重塑
第四章 反思判断的有限性：先验美学的始基
第一节 反思判断的有限性
一、反思性判断是一种单称判断
二、“合目的性原则”作为反思判断的先验原则
第二节 作为反思判断的鉴赏判断“要求”普遍有效
一、鉴赏判断能否“要求”普遍有效
二、鉴赏判断的普遍性是一种主体间的普遍性
第三节 “鉴赏判断何以具有普遍有效性”
一、“评判在先”是“关键”
二、“审美共通感”是根源
第五章 历史理性的有限性：康德历史哲学的始基
第一节 康德独特的“史学”观
第二节 历史理性的有限性与目的论原则的引入
一、目的论原则背后透视着理性自身的有限性
二、历史本体的不可知性
第三节 目的论原则下历史哲学的有机构成
一、自然隐秘计划：历史发展的潜在目的因
二、非社会的社会性：历史发展的动力因
三、永久和平：历史发展的最终指向
第六章 “人之有限论”的历史意义和当代启示
第一节 “人之有限论”对启蒙理性的训诫与反思
一、何谓启蒙、启蒙理性？
二、过度“启蒙”导致的问题与后效
三、康德做出的训诫与反思
第二节 康德“人之有限论”对当下的启示
一、持守理性的自我批判与明晰理性的界限
二、“人是目的”
三、“道德衰微”的今天理应重视“德性伦理”的价值
小结
参考文献
个人科研成果附录
致谢
本文编号：3830020
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