孟子君子人格思想研究

发布时间：2024-02-27 22:48

　　乱世不仅可以造就英雄,同样也可以呼唤君子,在杨朱提倡“为我”和墨子宣扬“兼爱”的大时代背景下,孟子嗤之以鼻,人又不是禽兽,怎可以“无父无君”?孟子认为更应该距杨墨显扬孔子的君子之道。孟子完全肯定了孔子以“仁”为君子核心的道德设定,并且对“仁”的来源做出了合理的解释,认为“仁”来自人先天的善端即人性本善。君子与一般人的区别在于是否能够存养善心,操守勇气。君子人格在《孟子》一书中呈现的人格形态也是多姿多彩,穷达不弃是豪杰之士一生的追求,穷则独善其身,达则兼济天下。豪杰之士不会因为自己所处的社会环境而丢失自己的本心。君子人格从个人气节展开,便是志勇双全的大丈夫,既有“舍我其谁”的社会志向认定,又有“浩然之气”的扶持;向上到社会层次便是诚恳真挚的大人,坚守道义不被利益蒙蔽双眼,常怀赤子之心,为天下苍生尽心尽责,造福黎民百姓。孟子由“仁”到“仁义”并举,通过人性本善论衔接了圣贤与君子之间的现实缝隙,保证了君子人格可能性的实现。在心性修养方面,孟子认为君子只有先做到自我反思才能达到存养善心,“存心养性”的修养功夫决定了君子在道德哲学范畴中的主动性与自觉性;在展开功夫论的具体实践中,孟子认为君子只有...

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【学位级别】：硕士

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中文摘要
Abstract
引言
第一章 乱世召唤君子
    一、孔子对君子人格的思慕
    二、距杨墨以显扬孔子之道
第二章 性善使君子人格成为可能
    一、关于人性之善
    二、人皆可以为尧舜
第三章 以仁义为本的多样君子人格
    一、穷达不弃的豪杰之士
    二、志勇双全的大丈夫
    三、诚恳真挚的大人
第四章 在内修心性中达致君子人格
    一、自反而后求存心
    二、尚志而后知不动心
结语
参考文献
致谢



本文编号：3913082