张艳涛 等：2014争鸣大事件

  本文关键词：当前马克思主义研究中的五个重大问题，由笔耕文化传播整理发布。

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张艳涛 等：2014争鸣大事件

2015-03-13 10:08

近年来，有关“什么是好的社会学研究”成为学者讨论的热点，其中不乏争议。而“什么是好的社会学研究”首先关涉两个基本问题，即理论与经验的关系及其各自在学科研究中的作用。

 　　原编者按：时光荏苒，2014年即将逝去。一年来，“争鸣”版始终以学术视角，关注学界重大理论与现实问题，着力使思想的火花在学人交流中迸发，用人文关怀之精神照亮大众视野。本期主题为年终之“回顾”，选取一年来马克思主义、哲学、文学、历史学、经济学、法学、社会学等哲学社会科学领域争鸣的焦点问题进行总结，分上下两期在“争鸣”版刊发。回首过去，迈入新的一年，“争鸣”版仍将坚持“百花齐放，百家争鸣”的宗旨，在切磋砥砺中追求真知，推动学术发展。

　　马克思主义 关注中国问题 讲好中国话语

　　张艳涛

　　2014年关于马克思主义研究中的一些理论争论和思想交锋值得关注。概括起来，学界主要围绕历史虚无主义、马克思主义研究中的问题与困境、意识形态安全和中国特色社会主义话语权三个热点展开理论争鸣。

　　对历史虚无主义的批判成为热点。改革开放以来，历史虚无主义思潮在我国思想界逐渐升温，常常以“学术研究”为名行解构历史之实。针对一些人将马克思主义与历史虚无主义混为一谈的错误观点(参见尹保云：《要警惕什么样的历史虚无主义》、马龙闪：《历史虚无主义的来龙去脉》，《炎黄春秋》2014年第5期)，龚云在《谁是真正的历史虚无主义者——与尹保云、马龙闪等学者商榷》(《马克思主义研究》2014年第9期)中指出，“历史虚无主义的目的不在于总结历史教训，而在于通过虚无历史消解中国共产党执政的合法性，减弱民众对中国共产党的认同，丧失对马克思主义、社会主义的信心”。

　　虚无主义是西方现代化的主要困境之一。对于当代中国而言，现代化既是“最大的政治”，也是“最大的现实”，更是“最大的梦想”。中国强大不仅有赖经济崛起，更有赖文化道德和精神价值的强大。中国现代化需要自觉的文化精神支撑，应通过人文关怀消除虚无主义和现代性焦虑。

　　问题与困境成为马克思主义研究的学术生长点。杨耕《当前马克思主义研究中的五个重大问题》(《南京大学学报》2014年第4期)一文指出，“马克思主义中国化的实质，就是使马克思主义与中国面临的实际问题相结合，使现实的问题上升为理论的问题，给予马克思主义的解答，并用中国式的问题及其科学解答丰富和发展马克思主义。”王晓升《马克思主义的时尚化与马克思主义的危机》(《江海学刊》2014年第5期)认为，“我们每个人都有义务来思考，我们所研究的问题是不是真问题，所提出的理论是不是真有用。”陈锡喜在《什么不是马克思主义——教条主义话语还是马克思主义核心观点的辨析》(《探索与争鸣》2014年第9期)中指出，“按照马克思恩格斯思想的本来面目，澄清马克思主义的出发点、核心观点和基本理论等方面的思想，排除附加在马克思主义名下的教条主义的独断论话语，坚持实践的观点、历史唯物主义的立场和社会基本矛盾运动是历史发展规律的思想，是坚持马克思主义在意识形态领域指导地位所须继续做的工作。”

　　开展以现实问题为导向的学术研究，是中国马克思主义学术成熟的表现。中国在发展进程中虽然面临诸多问题，但同时也拥有解决问题的条件和能力。绝不能因客观的问题，而在主观上缺乏自信。

　　意识形态安全和话语权成为研究焦点。随着全球化进程的不断加快，各种思想文化的交流、交融、交锋频繁，意识形态安全问题也日益凸显。如何基于中国道路提炼中国理论，坚定道路自信、理论自信和制度自信，提升中国话语权，成为当代中国面临的紧迫问题。

　　国内学界关于话语权问题的争论，集中体现在如何理解中国发展与意识形态建设的关系上。韩庆祥《全球化背景下“中国话语体系”建设与“中国话语权”》(《中共中央党校学报》2014年第5期)一文指出，“有底气、有思想、有自信、有感染力、有影响和有主导权”六个要素，是相互制约、相辅相成的。缺少哪一个要素，都会影响中国话语权。王秀敏和张国启《中国特色社会主义意识形态话语权提升的多维审视》(《湖北社会科学》2014年第11期)认为，提升中国特色社会主义意识形态话语权，必须大力培育和践行社会主义核心价值观，自觉抵制各种错误思潮的影响和侵蚀。

　　马克思主义意识形态建设，既涉及马克思主义话语体系和话语权问题，也关涉社会主义核心价值观问题。我们应坚持中国立场，面向中国问题，讲好中国话语。这有助于巩固马克思主义的领导地位，也有助于提升意识形态安全。

　　(作者单位：厦门大学马克思主义学院)

　　哲学 聚焦《21世纪资本论》、分配正义

　　孔智键 张亮

　　2014年，国内马克思主义哲学研究呈现蓬勃发展之态势，其中《21世纪资本论》的哲学效应、分配正义问题的再讨论尤其值得关注。

　　《21世纪资本论》与《资本论》关系之争

　　法国学者托马斯·皮凯蒂的《21世纪资本论》英文版和中文版在2014年问世，一时间成为学界畅销书。作者对自18世纪工业革命至今的财富分配数据进行分析，揭示了资本积累收益高于经济增长收益的现象，表明了资本主义发展过程始终伴随着财富不平等的加剧和贫富差距不断恶化的历史趋势，重磅回击和驳斥了新自由主义及主流经济学的错误信条，，在全球范围内产生重大反响。

　　我国哲学界对此保持广泛关注。有学者对这一著作的理论价值给予高度肯定，认为其有力回击了新自由主义的信念，揭示了资本主义财富分配不平等的内在原因，破除了现代经济学的资本立场和形而上学方法，“是经济学回到马克思立场的一场革命”。基于此，一些学者认为，这一著作延续了马克思《资本论》的内在主题，是“当代的《资本论》”。

　　针对这一观点，一些学者提出不同意见，认为虽然二者书名上有某种相似性，但在核心思想和政治立场上存在天壤之别：一方面，皮凯蒂错误地将资本理解为“物”，掩盖了资本的本质属性，因而没有从根本上揭示资本主义财富分配不平等的内在根源，陷入分配决定论的窠臼之中;另一方面，在政治立场上，皮凯蒂虽反对新自由主义，但在本质上与前者殊途同归，他既不反对资本主义民主，也不反对资本主义制度本身，而是寄希望于改良主义，建构一个更加公正的社会秩序。从这个角度而言，皮凯蒂绝不会是马克思的“同路人”，《21世纪资本论》也无法取代马克思《资本论》，成为新时期人们理解当代资本主义的指导范式。

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