梁启超文艺美学思想研究

发布时间：2023-03-05 01:53

　　梁启超(1873—1929)是19世纪末20世纪初中国中国近现代史上极富传奇色彩的人物,领导公车上书、推动戊戌变法、倡导三界革命、主编《时务报》、参与民国新政,这些政治活动毫无疑问奠定了他精神领袖的地位。但是,鲜为人知的是,作为清华四导师之一,他也是清末民初中国文化史上不可多见的文化巨匠。当今学者无论是研究清末民初的政治、哲学、史学、经学、美学、文学、教育、经济、法律、新闻、宗教、考古学、金石学、文献学、地理,都绕不开一个梁启超。 而对于文艺美学学科来说,梁启超的贡献同样不容忽视：如何挽救民族肉体与精神的双重疲敝,他提出“心力”理论,让“经世”佛学、“致用”儒学与“无用之用”的美学联手,有效化解了物质与精神、西方与东方、科学与美的紧张对立,使“心力”转变为诗性审美与哲学思考的强大心理支持。如何在科学理性大行其道时坚守对日常生活的凝视,他提出“情性”说,对现实人生进行审美化践履,从而开启了中国传统诗学“现代转换”的先声。如何排除“赛先生”给学校教育带来负面效果,他提出富有梁氏特色的“美育”论,尝试着如何通过“乐”的方式达到“美”的效果,如何在“美”的感召下实现“仁”的境界。面对中西文化大...

【文章页数】：193 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
中文提要
Abstract
绪论
第一章 “心力”说——梁启超文艺美学思想的内核
    第一节 “心力”说的源头
        一、古典诗学理论
        二、佛家“心力”说
        三、王学之复兴
    第二节 近代“心力”说的若干论述
        一、谭嗣同：“以心力解劫运”
        二、唐才常：心力决定论
        三、梁启超：“心力”之“非唯”
    第三节 梁启超“心力”说的美学内涵
        一、“心力”之“热力”
        二、“心力”之“爱力”
        三、“心力”之“意志力”
        四、“心力”之“创造力”
        五、“心力”之“审美感染力”
    第四节 梁启超““心力”说”的诸种特色
        一、物力与精神力的结合
        二、佛陀与维纳斯之盟
        三、文学与人心的合力
        四、启蒙与救亡的互动
    本章小结
第二章 “情性”说——梁启超文艺美学思想的本体
    第一节 “情性”说之美学流变
        一、“情性”的基本概念
        二、“情性”说的四种观点
    第二节 梁启超“情性”说概观
        一、“情性”与物我皆真
        二、“情性”与文学风格
        三、“情性”之表达方式
        四、“情性”的诗学实践
    第三节 梁启超“情性”说之内涵
        一、艺术情感论
        二、生活情趣论
        三、情感个性论
        四、情性本体论
    第四节 女性文学与女性情感观
        一、文化背景
        二、典型表征
    本章小结
第三章 “美育”论——梁启超文艺美学思想的目标
    第一节 中国现代美育思想的滥觞
        一、西方美育思想的输入
        二、审美教育的本质
    第二节 梁启超美育思想
        一、趣味教育
        二、科学美术教育
        三、情感教育
    第三节 美育的相关问题
        一、“行乐主义”：美的享乐说
        二、“生活原动力”：美的创造说
        三、“审美三利器”：艺术门类作用说
        四、智仁勇“三达德”：伦理意义的美育说
    本章小结
第四章 “会通”观——梁启超文艺美学思想的视野
    第一节 梁启超“会通”观的思想背景
        一、西学东渐的变局
        二、知识分子的现代性转变
    第二节 “群”与“独”的会通
        一、公德与私德
        二、合群与独立
        三、爱他与利己
        四、与鲁迅“群”“独”观之异同
    第三节 “中”与“西”的交融
        一、现代中国关于东西文化的论争
        二、梁启超关于东西文化的思考
    第四节 “新”与“故”的统合
        一、科学精神与整理国故
        二、历时推演与共时归纳
        三、思辨论证与感性表达
        四、分类比较与发潜阐幽
    本章小结
结语
参考文献
读博期间科研成果
附录



本文编号：3755454