儒家天人关系的一体二层论

发布时间：2022-01-26 01:43

　　世界各文化背后都有一种根本精神,这种根本精神源于人类文化中最先出现的宗教。宗教是一种天人关系,表达的是对根源生命的终极性关怀。与西方文化圈的天人关系在本质上是天人二分相比,中华文化圈的天人关系在本质上是天人合一,这种关系特别明显地表现在儒家的学说里。儒家的天人关系在本质上虽是天人合一,但也不否认形式上还有一个天人二分。以此,儒家的天人关系是二层论的,本质上的天人合一是“一”的层次,形式上的天人二分是“二”的层次。“一”的层次关键在“一”,“一”是说天人共性同质,同存有创生性之“一”,都是有生命的自然之存在,没有超自然与之相对反。“二”的层次是说天人虽同为创生性,但人只是创生之端以致有后天之非自然和他者环境的限制,从而使人与天之间有一种似而实有的距离以呈现出二分。这即是说,形式之“二”必起于本质之“一”,本质之“一”也必延伸出形式之“二”,或说“二”之层次与“一”之层次是一以贯之的。“二”既依于“一”,则说明“一”同时是本,或说是“一体”,这样儒家呈现的天人关系就是一体二层的。儒家一体二层的天人关系和其它天人关系一样,作为一种能够决定其文化圈内所有精神特质的天人关系,其亦有两个根源性的价... 

【文章来源】：湖北大学湖北省

【文章页数】：73 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    (一) 研究的内容和意义
    (二) 研究的现状和推进
    (三) 研究的立场和方法
一、比较文化史视域中的天人关系
    (一) 宗教与天人关系
    (二) 西方的天人二分
    (三) 中华的天人合一
    (四) 天人关系的意义
二、儒家的天人合一
    (一) 先秦儒家的天人合一
        1.先秦宇宙论的进路
        2.先秦道德的进路
        3.“两路”的统一
    (二) 宋明儒家的天人合一
        1.伊川朱子一系的天人合一
        2.明道陆王一系的天人合一
        3.“两系”的统一
    (三) 现代新儒家的天人合一
    (四) 儒家天人关系之综述
三、“一”的层次
    (一) “一”之自然性
        1.反对超自然
        2.儒家自然的内涵
    (二) “一”之创生性
        1.创生的初义
        2.儒家创生的内涵
四、“二”的层次
    (一) “二”之表现
        1.超自然神性意义上的二分
        2.反超自然神性意义上的二分
        3.自然意义上的二分
    (二) “二”之内涵
    (三) “二”之原因
五、儒家天人关系的价值
    (一) 本体论意义上的价值
    (二) 知识论意义上的价值
参考文献
文献综述
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]论儒家思想中的"人"与"自然"之关系:兼论其21世纪之启示[J]. 黄俊杰.  现代哲学. 2005(01)
[2]存有的连续性:中国人的自然观[J]. 杜维明,刘诺亚.  世界哲学. 2004(01)
[3]“内在超越”与儒学的宗教性[J]. 姚才刚.  湖北行政学院学报. 2003(04)
[4]竹简《穷达以时》与早期儒家天人观[J]. 梁涛.  哲学研究. 2003(04)
[5]孔子天人之学的生态意义[J]. 蒙培元.  中国哲学史. 2002(02)



本文编号：3609560