文学人类学视域下的当代“写文化”范式探析

发布时间：2022-01-27 09:54

　　20世纪后半期,后现代主义在“元叙事”的层面上解构了“大理论”和“科学理性”的认知论,一直以来标榜“文化的科学”的人类学也在这次后现代解构思潮下被迅速颠覆解构,人类学的发展遭遇了前所未有的学科危机。1986年,美国人类学学者詹姆斯·克利福德与乔治·E.马库斯合编的《写文化:民族志的诗学与政治学》一书出版,成为“人类学思想的分水岭”,从而化解了人类学的写作危机,将人类学“表述的危机”引向了民族志写作的修辞和叙述策略上,“表述”的突破口转移到了文学层面上,借用文学的形式来“写文化”,并相继提出了“民族志诗学”、“人类学诗学”等概念,为落入后现代表述危机的经典民族志和实验民族志写作找到了新的出路,民族志写作进而从“写什么”的终极之问转向了“怎么写”的修辞和叙事的问题。随着新历史主义、后殖民主义、解释人类学等新新理论的兴起,文学人类学的写作呈现出了多维的写作范式。90年代以来,国内作家通过对正统历史观的解构作家的笔触伸向了边缘和少数民族的族群文化;后现代状况下出现的工业文明的精神衰落,从而祭起了缅怀“原始主义”的大旗,对狭隘的文明和原始的悖论进行了纠偏;在文化相对主义范式和格尔茨的解释人类学引... 

【文章来源】：西北师范大学甘肃省

【文章页数】：72 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
绪论
    一、选题意义与目的
    二、文献综述
    三、研究思路和方法
第一章 人类学的“写文化”转型
    第一节 人类学写作的“表述危机”
    第二节 人类学的“文学”转向
    第三节 文学的“写文化”之维
第二章 文学人类学的写作范式
    第一节 历史和记忆的多元建构
    第二节 原始和文明的两极纠偏
    第三节 地方和他者的互文阐释
第三章 在反思中走向文化自觉
    第一节 自觉书写文化
    第二节 重构“地方知识”
    第三节 文学的精神旨归
结语
参考文献
攻读硕士学位期间发表的论文
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]在历史的关节点上——重读钱谷融的《论“文学是人学”》[J]. 陈晓明.  文艺争鸣. 2017(11)
[2]“文学是人学”再续谈——贺钱师百岁寿诞[J]. 陈伯海.  华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2017(04)
[3]民族志诗学与少数民族典籍英译[J]. 李敏杰,朱薇.  山东外语教学. 2017(02)
[4]《写文化》与当代民族志写作[J]. 陈金星.  中南民族大学学报(人文社会科学版). 2016(04)
[5]人类学的文学转向:从肯尼思·伯克到格尔兹[J]. 叶舒宪,孙梦迪.  中南民族大学学报(人文社会科学版). 2016(04)
[6]“史诗”与“神话”:民族宏大叙事升华的双翼——方棋《最后的巫歌》解读及其他[J]. 周航.  中央民族大学学报(哲学社会科学版). 2016(04)
[7]白曲演述传统与诗行观念——白族山花体民歌的民族志诗学反思[J]. 朱刚.  贵州民族大学学报(哲学社会科学版). 2015(06)
[8]时代·阶级·民族——《心灵史》思想文化刍议[J]. 尤作勇,李华.  民族文学研究. 2015(03)
[9]论《碧奴》的神话重述与意象叙事[J]. 袁文丽.  小说评论. 2015(02)
[10]《炸裂志》:民族志小说的典范意义[J]. 王万鹏.  宁夏大学学报(人文社会科学版). 2014(06)

博士论文
[1]1990年代以来的民族志小说研究[D]. 叶淑媛.兰州大学 2012

硕士论文
[1]地方性书写的意义与局限[D]. 张露.吉首大学 2016
[2]论赵宇共《炎黄》的神话重述[D]. 高龙豪.西北师范大学 2016
[3]李锐《人间》与白蛇传的重述问题研究[D]. 许靖淼.西北师范大学 2016
[4]民族志叙事：文学与人类学的学科互涉[D]. 周霆.温州大学 2016
[5]韩少功小说中的方言现象研究[D]. 洪美香.湖南师范大学 2014
[6]古老神话的当代舞蹈[D]. 解玉娇.河北师范大学 2013
[7]《额尔古纳河右岸》文化主题研究[D]. 罗皓文.延边大学 2012
[8]迟子建的少数民族书写[D]. 郭梦贝.中央民族大学 2010
[9]鄂温克文化的文学呈现[D]. 谢林娜.湖南科技大学 2010
[10]以文学写文化[D]. 莫雅波.湖南科技大学 2009



本文编号：3612262