自然与心灵作文800字_哲学博士论文：自然化的延展心灵问题研究（摘要及目录）

  本文关键词：自然化的延展心灵问题研究，由笔耕文化传播整理发布。

　　自然化的延展心灵问题研究
　　【摘要】：延展心灵论题改变了我们的认识思维。它把思维看作智力的生态位构建,也就是说,认知自主体把物质与社会文化环境资源整合到已有的认知结构中,重新设定实现这些环境的能力。问题是：如果心灵不再主宰思维内容,那么“自我”将安身何处?这是本文研究的主要问题。要弄清楚延展心灵的概念,需要把“心灵”假定为混合的实体,位于它的物质部分所在的任何地方,但不是任何人都接受这样的“心灵”。这样的实体只能用整体虚无主义(mereological nihilism)来解释。由于部分不能脱离整体而存在,混合的物理实体事实上也不可能存在。 本文采用“自然化”的方案解决这个问题,即用“构成解释”替代“因果解释”,重点解释延展心灵是如何“构成”的。我们注意到人有改造或应用环境资源,整合生物能力来延展认知技能的天赋。人类用大脑进行信息加工的同时,也在用各种“认知行为”弥补它的局限。要么把复杂的认知任务还原为身体的操作,要么改造周围环境。这是一种“卸载”认知任务的策略,在问题求解中也很常见。人们依据问题求解的惯例,创造外部认知技术,促进认知的发展。认知主体性在这个过程中起着决定性的作用。这种作用的核心是：把环境道具和辅助物纳入以生理为基础的问题求解惯例中,从而避免和克服人类生物“湿件”的计算局限。人的智能对“认知支架”的依赖,需要以“认知不(仅仅)在头脑中”为先决条件。“延展认知假设”符合这样的要求,它强调人类的认知有很大一部分不局限于大脑内,身体与环境资源也是认知的“分体”(mereological)中的一部分。为此,我们把“延展心灵”的表述转化为延展认知假设：①心灵是有心理状态和心理能力,参与心理过程的实体。②心灵是完全由物理成分组成的复杂物理实体。这些成分通过适当的组织,构成心理状态的物理实现。③延展认知假设意味着,某些心理状态和过程的物理实现,在一定程度上借助神经以外的资源,它们是生物体的身体或外部环境的一部分。④心灵位于它的心理状态物理实现的任何地方。经过这样的转换,说明认知如何延展,实际上就说明了心灵的延展。
　　我们的结论是：“自我”跨越了皮肤边界,混合了物质文化符号,是一种文化生成的存在。 这样的延展认知也有一定的适用范围：心灵的现象意识状态随附于生物体边界内的神经机制。确定这个范围要借助类似Georg Theiner的方法论原则,即用“公平”原则,本体论承诺最佳科学理论中不能逻辑量化的实体；用“坦白”原则,本体论承诺最佳科学理论必需的所有实体；用“延展公平性”原则,拒绝延展心灵理论解决其他理论无法解决的问题。但我们认为,只要无法克服功能主义的缺陷,延展心灵的问题永远无解。
　　对此,本文把心灵看作感受性,用复杂的社会方法构造感受性。主张交互作用是人类主体感觉的现象,不是物质活动的现象。心灵能参与物质活动,但物质活动要想分享心灵,必需以心灵的经验出现,也就是说,作为现象的经验。
　　【关键词】：延展心灵 延展认知 认知支架 内在主义 外在主义 自然主义 感受性
　　【目录】：
　　中文摘要5-7
　　Abstract7-11
　　第一章 导论11-34
　　第一节 研究的意义11-20
　　1.1.1 延展心灵研究的兴起11-14
　　1.1.2 延展认知在认知科学中的作用14-20
　　第二节 文献综述20-27
　　1.2.1 情境认知的方法20-21
　　1.2.2 涉身认知的方法21-22
　　1.2.3 分布式认知的方法22-24
　　1.2.4 对认知支架的设想24-27
　　第三节 研究思路和创新点27-34
　　1.3.1 基本思路27-30
　　1.3.2 可能的创新点30-31
　　1.3.3 论文的主要结构31-34
　　第二章 认知概念的转换34-47
　　第一节 认知的特征35-37
　　第二节 认知顺序问题37-38
　　第三节 作为时空距的认知38-47
　　2.3.1 共同在场：膨胀和压缩问题39-41
　　2.3.2 缺场：环境信号不足41-47
　　第三章 延展认知的“自然化”趋势47-76
　　第一节 对等性的实质47-49
　　第二节 对等性的争论49-50
　　第三节 对等的方法50-53
　　第四节 对等的依据53-55
　　第五节 对等的作用55-58
　　第六节 对等的解释58-61
　　第七节 对等的标准61-62
　　第八节 对等的条件62-66
　　第九节 对等的类型66-71
　　第十节 对等的“自然化”71-76
　　第四章 动态系统的研究纲领76-111
　　第一节 行为控制问题76-78
　　第二节 行为控制的涉身认知原则78-89
　　4.2.1 控制行为的“步行网络”78-80
　　4.2.2 “步行网络”的涉身控制80-84
　　4.2.3 涉身控制的对等原则84-86
　　4.2.4 认知的交互作用86-89
　　第三节 内部认知动态的发展支架89-101
　　4.3.1 用神经网络动态解释最小的涉身行为90-96
　　4.3.2 用认知支架转换内部认知资源96-101
　　第四节 动态解释的“下向做法”101-111
　　4.4.1 还原“任务特有装置”的动态103-105
　　4.4.2 “任务特有装置”在认识上“不可还原”105-111
　　第五章 延展心灵的建构论本质111-130
　　第一节 建构“识字心灵”111-113
　　第二节 认知人工物的作用113-114
　　第三节 作为认知人工物的语言114-117
　　第四节 语言作为认知人工物的作用117-120
　　5.4.1 表征的重述117-118
　　5.4.2 “固定的”思维118-120
　　5.4.3 认知的自展120
　　第五节 建构意义的表征重述120-130
　　5.5.1 语言作为认知人工物有“书面语言偏见”120-123
　　5.5.2 从计算能力的表征重述来看123-124
　　5.5.3 从读写能力的表征重述来看124-127
　　5.5.4 作为认知人工物的文字系统127-130
　　第六章 延展认知的逻辑机器解释130-147
　　第一节 建构论的推理方法130-132
　　第二节 认知过程的“领域认同”问题132-135
　　第三节 “认知劳力分工”假设135-139
　　第四节 元表征知识的作用139-142
　　第五节 不存在“耦合-构成”谬误142-145
　　第六节 改变“由内而外”的对等原则145-147
　　第七章 自我维持因果过程的“宽主体”147-167
　　第一节 如何解释延展心灵147-149
　　第二节 整合论的解释149-154
　　7.2.1 “向上”和“向下”的功能分析150-152
　　7.2.2 “认知标志”的问题152-154
　　第三节 “宽实现”的解释154-160
　　7.3.1 主体-属性联配原则155-156
　　7.3.2 反对“标准”物理实现156-160
　　第四节 因果交互作用的解释160-165
　　7.4.1 “整体”与“部分”的因果关系160-162
　　7.4.2 “全部实现者”的“部分因果关系”162-165
　　第五节 延展心灵的整体论问题165-167
　　第八章 延展的身体生成的心灵167-192
　　第一节 重新解释延展心灵167-170
　　第二节 “共享感受性”的解释模型170-175
　　第三节 认知是内在化的谈话175-176
　　第四节 言语符号从前意动的情感中突现176-178
　　第五节 语言不是全部的认知符号178-179
　　第六节 直接的言语行为可以是前语言的179
　　第七节 情感生成的意动交流179-181
　　第八节 延展心灵实际上是延展身体生成的心灵181-183
　　第九节 我们如何知道心灵的本质183-192
　　结语：重新从烦外物体的本质探讨延展心灵192-202
　　一、把延展心灵自然化192-195
　　二、把延展心灵视为可感受的特性195-202
　　参考文献202-210
　　致谢210-211
　　个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果211
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