特定符号在藏文化语境中的表达研究 ——以“龙”（“鲁”与“珠”）为例
发布时间：2021-10-22 00:01
“鲁”（（?）,kLu）和“珠”（（?）,vBrug）是藏语言当中,表达龙符号所指的两个符号能指。本文借助符号学的阐释路径,运用民族学、人类学的理论范式及研究方法,以藏文化语境中的龙符号“鲁”和“珠”为研究对象,对特定符号在藏文化语境当中的表达进行了多角度的聚焦研究。研究首先对基本概念进行了力求科学合理的界定。本研究所立足的基本语境是藏文化语境。构成藏文化语境的主体和必要条件是藏文化,以藏文化为主体建构的语境可以生成藏文化语境。广义上的藏文化语境涵义较为宽泛,它不以地理位置、语言文字、人种体质或族属认同当中任何单个要素为唯一约束,而是一个需要在所有向度上进行综合讨论的概念。藏文化语境既不是固定不变的,也不应当存在非此即彼的精确界限,而是相对模糊的动态的叙述范围,需要依据多因素进行综合判定。作为本文研究的对象能指符号,“鲁”符号所指范畴十分宽泛,且其概念和形象,在历史上呈现出变化状态,因此一个“鲁”符号表达是否属于龙,应当根据其外形形象、叙事话语体系及其叙事中与人的关系和互动模式进行判断。“珠”符号所指范畴相对确定,但同样具有多重含义,亦在表意方面存在变迁。本文在综合分析的基础上,对“鲁...
【文章来源】：西南民族大学四川省
【文章页数】：224 页
【学位级别】：博士
【部分图文】：
西藏及四省藏区行政区划范围Figure1TheareaofTibetandTibetanculturalareaofthefourprovinces国际上亦有将喜马拉雅山脉南麓的不丹王国（KingdomofBhutan，，
特定符号在藏文化语境中的表达研究——以“龙”（“鲁”与“珠”）为例22图2青藏高原区域范围①Figure2TheareaofTibetanQinghai-TibetPlateau在当代一些汉文表达当中，“青藏高原”一词有时也被赋予强烈的情感色彩。这种对符号的情感赋值一定程度上与发行于1994年的歌曲《青藏高原》有关。作为一首在一个时期高度流行过的通俗歌曲，《青藏高原》将“青藏高原”概念引入到汉文语境的视野当中。如相应网站上的赏析所说：“每当听见这首耳熟能详、唱响神州大地的《青藏高原》时，仿佛又回到那日有四季、广袤神秘的青藏高原，眼前立刻浮现出那高耸入云的珠穆朗玛峰、浩瀚的青海湖、洁白的羊群、盘旋在蓝天白云的雄鹰、雄伟的布达拉宫、金色的大昭寺、圣洁的哈达、美丽的雪莲花”②[22]音乐的旋律放大了歌曲的感染力，从而吸引了大量受众关注，并在歌曲所抒发情感的强烈刺激下产生了联想，进而激发情感共鸣。基于这种共鸣，人们对“青藏高原”符号生成感性联想，并为了描述和表达这种联想、抒发情绪而对符号进行了情感上的赋值。这种赋值表现在相应的语境下，就体现为表达主体将“青藏高原”一词应用为符号能指时，所指代的符号所指偏离了符号词汇原本的释义，已经不仅仅是一个地理学概念，而是在实际符义上与“藏区”或“藏地”相近。这种高度感性的指代路径的表达主体常常是藏族以外的其它群体，多以汉族为主。对西藏及四省藏区的全部或部分区域使用这一称呼时，多出于表达主体对藏区、①图片引自网络。②中国网.带你走进《青藏高原》谨以此文献给青藏兵站部的战友们[EB/OL].[2019-11-22].http://guoqing.china.com.cn/2018-08/22/content_59706337.htm.
特定符号在藏文化语境中的表达研究——以“龙”（“鲁”与“珠”）为例34招致灾害、瘟疫、皮肤病等各种大自然的报复。[35]除了文字文本材料外，表达藏文化“鲁”形象的图像对“鲁”有更为直观的展示，其中以蛇冠或蛇尾特征最为主流，亦可能出现蝎子或水族动物形象。综上，尽管“鲁”符号能指本身的所指模糊而宽泛，但在聚焦于“鲁”符号所表达的龙所指时，能够对表达龙意义的“鲁”范畴进行相对准确的划分。基于藏文化中各类龙叙事进行提炼总结，能够归纳出藏文化语境中，用于表达龙叙事的“鲁”，是一类具有超自然力量的生物，其与人类的关系和互动模式较为多样化。“鲁”龙可能表现为动物形态或鬼怪等具有人形基本结构的类人形态。具有拟人特征的“鲁”通常有蛇冠、蛇尾等蛇类元素，而非拟人的“鲁”一般以蝎子、青蛙、水生动物等形态为主。从功能上，“鲁”是与人类存在密切关联但不完全友善的一类厉神，人类需要取悦和供奉“鲁”以求避免灾祸，或通过向“鲁”祈求而满足一定的需求。满足以上属性的叙事对象，都有较大概率属于“鲁”龙范畴。在文化行为的实践层面，“鲁”龙常被认为掌控天气、水、财富、疾病等力量，而其中与与人类的虚构互动越多，其形象中的拟人属性也越明显，也就越趋向于汉文语境中“龙”符号对应的所指。以平面直角坐标系的形式，能够较为直观地定性体现出作为龙元素表达的“鲁”概念边界，如下所示：图3“鲁”叙事与龙元素表达的概念对应Figure3Therelationshipofthenarrateof“Klu”andthesymbolicconcept如图3，箭头所示方向能够表达“鲁”叙事与龙元素表达关联程度在宏观视
【参考文献】：
期刊论文
[1]传说、仪式与隐喻——基于苗族“独木龙舟节”的讨论[J]. 张晓. 贵州民族研究. 2018(08)
[2]“鲁”与“珠”在藏文化中的概念辨析[J]. 增太加. 青藏高原论坛. 2018(03)
[3]洁净与异化:彝族自然崇拜中的水与龙——以云南昙华山彝族龙崇拜为个案[J]. 杨杨,杨甫旺. 攀枝花学院学报. 2018(03)
[4]中国少数民族屠龙故事文本与禳灾传统[J]. 李永平,樊文. 民族文学研究. 2018(01)
[5]藏学学科再思考[J]. 万果. 西藏大学学报(社会科学版). 2016(03)
[6]汉、藏“龙”图形之表意研究[J]. 吕春祥. 设计艺术研究. 2012(05)
[7]傣族与缅甸蛋生人龙女故事考论[J]. 徐磊. 东南亚研究. 2011(01)
[8]藏传佛教艺术中龙纹的形式及分类研究[J]. 吕春祥. 南京艺术学院学报(美术与设计版). 2011(01)
[9]藏族的“鲁”文化探析[J]. 华锐·东智. 中国藏学. 2009(04)
[10]傣族龙图腾文化刍议[J]. 郝云华. 云南民族大学学报(哲学社会科学版). 2005(05)
硕士论文
[1]藏族圣湖崇拜研究[D]. 叶旦才让.青海民族大学 2016
本文编号：3449978
【文章来源】：西南民族大学四川省
【文章页数】：224 页
【学位级别】：博士
【部分图文】：
西藏及四省藏区行政区划范围Figure1TheareaofTibetandTibetanculturalareaofthefourprovinces国际上亦有将喜马拉雅山脉南麓的不丹王国（KingdomofBhutan，，
特定符号在藏文化语境中的表达研究——以“龙”（“鲁”与“珠”）为例22图2青藏高原区域范围①Figure2TheareaofTibetanQinghai-TibetPlateau在当代一些汉文表达当中，“青藏高原”一词有时也被赋予强烈的情感色彩。这种对符号的情感赋值一定程度上与发行于1994年的歌曲《青藏高原》有关。作为一首在一个时期高度流行过的通俗歌曲，《青藏高原》将“青藏高原”概念引入到汉文语境的视野当中。如相应网站上的赏析所说：“每当听见这首耳熟能详、唱响神州大地的《青藏高原》时，仿佛又回到那日有四季、广袤神秘的青藏高原，眼前立刻浮现出那高耸入云的珠穆朗玛峰、浩瀚的青海湖、洁白的羊群、盘旋在蓝天白云的雄鹰、雄伟的布达拉宫、金色的大昭寺、圣洁的哈达、美丽的雪莲花”②[22]音乐的旋律放大了歌曲的感染力，从而吸引了大量受众关注，并在歌曲所抒发情感的强烈刺激下产生了联想，进而激发情感共鸣。基于这种共鸣，人们对“青藏高原”符号生成感性联想，并为了描述和表达这种联想、抒发情绪而对符号进行了情感上的赋值。这种赋值表现在相应的语境下，就体现为表达主体将“青藏高原”一词应用为符号能指时，所指代的符号所指偏离了符号词汇原本的释义，已经不仅仅是一个地理学概念，而是在实际符义上与“藏区”或“藏地”相近。这种高度感性的指代路径的表达主体常常是藏族以外的其它群体，多以汉族为主。对西藏及四省藏区的全部或部分区域使用这一称呼时，多出于表达主体对藏区、①图片引自网络。②中国网.带你走进《青藏高原》谨以此文献给青藏兵站部的战友们[EB/OL].[2019-11-22].http://guoqing.china.com.cn/2018-08/22/content_59706337.htm.
特定符号在藏文化语境中的表达研究——以“龙”（“鲁”与“珠”）为例34招致灾害、瘟疫、皮肤病等各种大自然的报复。[35]除了文字文本材料外，表达藏文化“鲁”形象的图像对“鲁”有更为直观的展示，其中以蛇冠或蛇尾特征最为主流，亦可能出现蝎子或水族动物形象。综上，尽管“鲁”符号能指本身的所指模糊而宽泛，但在聚焦于“鲁”符号所表达的龙所指时，能够对表达龙意义的“鲁”范畴进行相对准确的划分。基于藏文化中各类龙叙事进行提炼总结，能够归纳出藏文化语境中，用于表达龙叙事的“鲁”，是一类具有超自然力量的生物，其与人类的关系和互动模式较为多样化。“鲁”龙可能表现为动物形态或鬼怪等具有人形基本结构的类人形态。具有拟人特征的“鲁”通常有蛇冠、蛇尾等蛇类元素，而非拟人的“鲁”一般以蝎子、青蛙、水生动物等形态为主。从功能上，“鲁”是与人类存在密切关联但不完全友善的一类厉神，人类需要取悦和供奉“鲁”以求避免灾祸，或通过向“鲁”祈求而满足一定的需求。满足以上属性的叙事对象，都有较大概率属于“鲁”龙范畴。在文化行为的实践层面，“鲁”龙常被认为掌控天气、水、财富、疾病等力量，而其中与与人类的虚构互动越多，其形象中的拟人属性也越明显，也就越趋向于汉文语境中“龙”符号对应的所指。以平面直角坐标系的形式，能够较为直观地定性体现出作为龙元素表达的“鲁”概念边界，如下所示：图3“鲁”叙事与龙元素表达的概念对应Figure3Therelationshipofthenarrateof“Klu”andthesymbolicconcept如图3，箭头所示方向能够表达“鲁”叙事与龙元素表达关联程度在宏观视
【参考文献】：
期刊论文
[1]传说、仪式与隐喻——基于苗族“独木龙舟节”的讨论[J]. 张晓. 贵州民族研究. 2018(08)
[2]“鲁”与“珠”在藏文化中的概念辨析[J]. 增太加. 青藏高原论坛. 2018(03)
[3]洁净与异化:彝族自然崇拜中的水与龙——以云南昙华山彝族龙崇拜为个案[J]. 杨杨,杨甫旺. 攀枝花学院学报. 2018(03)
[4]中国少数民族屠龙故事文本与禳灾传统[J]. 李永平,樊文. 民族文学研究. 2018(01)
[5]藏学学科再思考[J]. 万果. 西藏大学学报(社会科学版). 2016(03)
[6]汉、藏“龙”图形之表意研究[J]. 吕春祥. 设计艺术研究. 2012(05)
[7]傣族与缅甸蛋生人龙女故事考论[J]. 徐磊. 东南亚研究. 2011(01)
[8]藏传佛教艺术中龙纹的形式及分类研究[J]. 吕春祥. 南京艺术学院学报(美术与设计版). 2011(01)
[9]藏族的“鲁”文化探析[J]. 华锐·东智. 中国藏学. 2009(04)
[10]傣族龙图腾文化刍议[J]. 郝云华. 云南民族大学学报(哲学社会科学版). 2005(05)
硕士论文
[1]藏族圣湖崇拜研究[D]. 叶旦才让.青海民族大学 2016
本文编号：3449978
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