虞廷十六字诠释考论

发布时间：2023-11-04 15:45

　　《古文尚书·大禹谟》“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”四句,被宋明理学家称为“虞廷十六字”,它对于宋明新儒学的道统论、心性论、工夫论皆甚为重要,意义不容忽视。以往研究多从宋明理学的道统论处着眼,鲜少有将十六字单独拎出来,研究其在整个理学发展史上的流传与阐释的,本文试图在以往研究的基础上进一步从思想史的角度作新的解读。本文除引言外分四个章节组成,第一章介绍虞廷十六字从政治领域的帝王之术到儒家修身治心领域过渡。“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”出自《尚书·大禹谟》,《尚书》一直被认为是帝王典政治国之术,所以十六字也一直被看作是帝王之术,孔颖达在《尚书正义》中也是将其作为治国之术阐释的。到了宋代,司马光首开以“四书”解释十六字的新路向,他将十六字的主旨落脚在“执中”上,强调“中”的修身养心功能,将十六字从政治话题转向修身治心领域,但他并没有将十六字与儒家道统传承相关联,也并没有说是传心旨诀,并且在阐释方向上,司马光只是将目光转向了个人修身治心的领域,但是并没有否认十六字是帝王治国之学,所以这时候是帝王之术与修身之法共有。后来杨时将“允执厥中”定为尧舜相传之言,胡寅进一步将十六...

【文章页数】：49 页

【学位级别】：硕士

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摘要
ABSTRACT
引言
    第一节 文本考论
    第二节 研究综述
第一章 虞廷十六字与道统论的结合
    第一节 治国之本、帝王之术
    第二节 帝王之学与修身治心之术
        一、治国与治心
        二、中和与致中和
        三、儒家道统与心传
第二章 虞廷十六字与道统论的确立
    第一节 二程对十六字的展开
    第二节 十六字心传与道统论的确立
        一、朱子十六字心传思想的发展阶段
        二、朱子对十六字心诀的阐释
第三章 朱子后十六字心诀的流传
    第一节 罗钦顺的道心人心性情体用论
    第二节 王阳明的人心私欲说
    第三节 刘宗周的道心本心说
第四章 虞廷十六字与道统论的终结
    第一节 辨伪之学的兴起——对道统论的外部打击
    第二节 道统谱系内部的弊端显现
结语
参考文献
致谢
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本文编号：3860598