大陆新儒家思想评析

发布时间：2022-10-15 21:07

　　儒学作为中国传统文化的主干在近代社会遭受了前所未有的打击,而从上世纪20年代开始,以复兴儒学为使命的现代新儒家走进了人类历史的舞台。他们为了实现儒学在新时代的复兴而不断地努力着,因为他们坚信儒学是一常道,在过去适用,在当今社会依旧适用。正是因为他们的坚守与执着,使得儒学在今天的中国社会得到越来越多人的关注,大有儒学复兴的势头。 而大陆新儒家一样作为以复兴儒学为使命的儒者,对于儒学的复兴提出了更高的要求,他们早已不再满足于现代新儒家在心性儒学的领域内徘徊,而是旗帜鲜明地倡导要在政治领域实现儒学的复兴,更进一步地实现儒化整个中国的梦想。他们提出要用儒学取代马克思主义,恢复过去王官学的地位,反对民主政治,而实行更为适合中国的“王道政治”或者“仁政”,把儒教确定为国教,从而使得儒学能够在中国社会的各个角落实现全面的回归。很显然,这些思想主张是与我们当前社会所进行的民主政治建设、和谐社会建设相悖离的,如果任其发展下去,势必有可能影响社会秩序的稳定。因此,对于他们的思想所存在的问题必须有一个清晰的认识,并提出自己中肯的建议就非常必要。 本文的主体共有四个部分： 第一部分主要是对于... 

【文章页数】：75 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
0. 导论
    0.1 研究的问题及意义
    0.2 相关文献综述
    0.3 研究的理论工具和方法
    0.4 基本思路和逻辑结构
    0.5 创新与不足
1. 大陆新儒家概述
    1.1 儒学、儒家及其关系
    1.2 现代新儒家、大陆新儒家及其关系
    1.3 大陆新儒家兴起的原因分析
2. 大陆新儒家的基本立场
    2.1 超越民主政治的"王道政治"与"仁政"
    2.2 重立儒教为国教
    2.3 文化民族主义
3. 大陆新儒家的问题及其原因分析
    3.1 对于政治的不合理诉求
    3.2 强烈的文化一元论的理论特质
    3.3 极端的文化特殊主义立场
4. 给大陆新儒家的几点建议
    4.1 放弃对于政治的不合理诉求
    4.2 提高"文化自觉"
    4.3 放弃"立儒教为国教"的幻想走生活儒学的道路
结语
参考文献
后记
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]儒家思想的生活特质[J]. 李承贵.  江南大学学报(人文社会科学版). 2010(04)
[2]评崇儒反马的大陆新儒学思潮[J]. 张世保.  思想理论教育导刊. 2010(06)
[3]当代儒学的重构及其与马克思主义的关系问题[J]. 张舜清.  马克思主义与现实. 2009(06)
[4]现代儒学的困境与出路[J]. 方朝晖.  天津社会科学. 2009(05)
[5]生活儒学:关于“实践”的“理论”——答干春松教授[J]. 黄玉顺.  杭州师范大学学报(社会科学版). 2009(03)
[6]现代新儒学在中国大陆30年发展历程研究[J]. 刘敏.  社科纵横(新理论版). 2009(01)
[7]关于马克思主义与儒学关系的三点看法[J]. 方克立.  高校理论战线. 2008(11)
[8]“大陆新儒家”与马克思主义关系探论[J]. 张世保.  马克思主义研究. 2008(06)
[9]儒学再制度化的努力与限制[J]. 张世保.  云南大学学报(社会科学版). 2008(02)
[10]生活儒学的新路向[J]. 龚鹏程.  社会科学战线. 2008(02)



本文编号：3692041