《性自命出》之“心术”浅析

发布时间：2023-03-05 04:02

　　《性自命出》的“心”论不同于孟子的心性论,对于儒家心性思想的发展具有重要意义。与《性自命出》年代相前后的文献,也曾出现过“心术”概念,可以推测,“心术”应当是时人理解“心”的角度之一。简文“心”论,更应称为“心术”,是儒家心性论的早期形态。本文从“心术”的角度对简文思想进行梳理。具体而言,在简文性-情-道-教的逻辑序列中,“心”具有重要的地位。“性自命出,命自天降”,暗含着“心”的来源,“心”与“性”均自“命”之所出,二者是并列关系,且相互作用。由潜存的“性”转化为现实的“情”需要“物”、“心”的共同作用:“待物而后作”,“人虽有性,心弗取不出”。“心”作为内在活动的主宰,性-情的发生过程即是“心”的活动过程,这是简文“心术”的一层含义;但“心无定志”,“凡至乐必悲,哭亦悲”,无节制的情感宣发会使人陷入无法控制的状态,故而,通过对心的活动的规范,使人的内外活动得到匡正,定“心”的同时,发掘人性中纯善的、美好的潜质,改变人之性的原有结构,由定“心”而显“性”,这是简文“心术”的另一层内涵,即治心之术,是简文论述的重点,“君子身以为主心”。简文从内外两个方向加以阐述:“始于情”之“道”有“...

【文章页数】：55 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
1 《性自命出》“心术”的内涵
    1.1 命-性关系下“心”的来源
    1.2 性-情关系下“心”的定位
        1.2.1 性的内涵
        1.2.2 情的内涵及其与性、心关系
        1.2.3 心的定位
    1.3 “心术”的基本内涵
2 《性自命出》的治心成德之术
    2.1 成德之由
        2.1.1 “心无定志”
        2.1.2 “至乐必悲,哭亦悲”
    2.2 道之“三术”教于心
        2.2.1 “始于情,终于义”之“道”
        2.2.2 《诗》、《书》、礼乐“三术”教人
    2.3 学者闻道反己以求心
        2.3.1 义、仁、忠三德生于心及其外在表现
        2.3.2 学者修身的原则
    2.4 定“心”而显“性”
结语
致谢
参考文献



本文编号：3755664