朱子理气论中的鬼神与祭祀

发布时间：2023-06-01 00:27

　　中国的鬼神观念自古就有,儒家对于鬼神的态度为“不语”,这不仅是对“鬼神”的敬畏,更是因为“鬼神”之一物难以说得清楚、讲得明白。朱子所讲的鬼神观念,是放在其理气观念中进行分析的。理、气乃万物之本源,气又分阴阳,阴阳生五行,五行生万物。鬼神之物也不过是气之聚散、气之良能罢了。朱子大致将鬼神分为三类:白日公平正直之鬼神、不正邪暗之鬼神以及祭祀之鬼神,三者皆是造化之迹。其中,“祭祀”很好地将鬼神与人事连接在一起,这也将似乎不可“格”之鬼神,变为有物可格。祭祀在我国历史当中的地位也是不可比拟的,是国之大事,是政教之本。这也是朱子讲鬼神不得不讲祭祀原因。

【文章页数】：50 页

【学位级别】：硕士

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摘要
Abstract
前言
    一、“鬼”、“神”之义
    二、《论语》中孔子的鬼神观
第一章 气之阴阳与鬼神
    一、气之阴阳
        (一) 阴阳化生万物
        (二) 阴阳交互
    二、何以生阴阳
        (一) 形而上之理
        (二) 形而下之气
        (三) 理气之关系
    三、朱子对于鬼神是何态度
    四、气之鬼神
        (一) 阴阳之鬼神
        (二) 鬼神是一是二
第二章 魂魄
    一、何为魂魄
    二、魂魄与鬼神
第三章 祭祀之鬼神
    一、祭祀之礼
        (一) 祭祀天神
        (二) 祭祀地祗
        (三) 祭祀人鬼
    二、祭祀为何诚敬
    三、为何祭祀合乎礼方可感格
    四、是否无子孙,其气便亡
    五、其他可感格之相关问题
        (一) 祭于庙
        (二) 立尸
结语
参考文献
附录
后记



本文编号：3826304