“万物一体”视域下王阳明“意”论研究

发布时间：2023-06-01 23:00

　　王阳明圆融严密的思想可以用“一体二法三种人”来总结。一体者,万物一体也。这是阳明立根的本来,《大学》宗旨即在教人明明德,因此是大人之学。于大人而言,天地万物本来一体,如他所言:“大人者,以天地万物为一体者也”,然却因“私欲之蔽”,大人之心也“分隔隘陋犹小人矣”,所以大人之学并不艰难复杂,只在一事一物之间“去其私欲之蔽”而已,私欲的蔽障使得自己有了贪着,所以难以回归明莹无滞、应物不执的状态,因此世间之人要作的即是“以自明其明德,复其天地万物一体之本然而已耳”。复归一体的本然有两种方法,“致良知”与“诚意”,“良知”者,心之本体,知善知恶。若推至此良知于事事物物则“意”无不诚,故言“知致则意诚”,如此即得回归。“诚意”者,工夫之本,为善去恶。若实实在在如“好好色,恶恶臭”一般为善去恶,则体自正。如此即得回归。法有二种,人分三等。三等之人以“气质清浊粹驳”为别,“生知安行”者乃上根之人,“学知利行”者乃中根之人,“困知勉行”者乃下根之人。上根之人“一悟本体,即是功夫”,然而也“不免有习心在,本体受蔽”,所以也需要做为善去恶的“诚意”工夫来去除渣滓,中下学人气质驳杂,更需“诚意”来去其浊留其清...

【文章页数】：74 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、选题来源,研究意义
    二、研究现状与方法
一、对王阳明心学中“意”的界定
    (一) “意”的源流
    (二) 王阳明意的来源、功能、性质、形态、特点
    (三) 个体之意与一体之意
二、“意”的关系
    (一) “气”与“意”的关系
    (二) “心”与“意”的关系
        1、心、意为一件
        2、“心之所发便是意”
    (三) “良知”与“意”的关系
    (四) “物”与“意”的关系
三、“意”与四句教
    (一) 无善无恶心之体
    (二) 有善有恶意之动
四、意所解决的功夫问题
    (一) “格物”与“诚意”
    (二) “意”如何诚
五、阳明“意”论所产生的争执
    (一) “天泉证道”关于“意”的争执
    (二) 刘宗周对阳明“意”的批判
结语
参考文献
    一、著作
    二、论文
致谢
学位论文评阅及答辩情况表



本文编号：3827191