唐代禅诗研究

发布时间：2023-04-25 01:01

　　禅宗诗歌是唐代诗歌重要且独特的组成部分,既有禅的内涵,又有诗的特点。唐代禅诗是笔丰厚的文化宝藏,受到历代研究者的广泛关注,并涌现了数量众多的专著和论文成果。但以往的唐代禅诗研究往往聚焦于唐代文人禅诗研究,较多地关注名人名篇的个案研究。或着眼于禅宗与诗歌的关系方面,而较少关注禅宗诗歌本身。禅诗有着不同于纯文学诗歌的特质,而当前对这种特质的研究依然不够充分。本文回归禅宗诗歌本身,在个案研究基础上从整体上把握唐代禅诗,文学与禅学并重,悟性与理性并入,从佛禅思想、佛禅譬喻、禅悟境界以及审美价值四方面对唐代禅诗进行了系统地梳理和研究,体悟禅诗的诗情与禅韵,以更全面、深入地挖掘禅诗的文学、禅学、美学价值和意义。论文绪论部分详细考察唐代禅诗研究历史及现状,阐释唐代禅诗研究的内容和方法。主体部分分为四章:第一章探讨唐代禅诗的佛禅思想。禅宗思想影响了唐代文人的思想情感及处世态度,进而开拓了禅诗创作的思想内容,提高了禅诗的思辨性。唐代诗人主要从五个方面受到了禅宗思想的浸润:(一)禅宗继承原始佛教思想,认为“三界唯识,万法唯心”。“心”有自性和识心两层内涵。从自性而言,“心”为各种因缘的集合体,心生事物生,...

【文章页数】：188 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、唐代禅诗研究现状
    二、本文价值及意义
第一章 唐代禅诗的佛禅思想
    第一节 万法唯心的思想义理
        一、万法由心生
        二、心识生分别
    第二节 缘起性空的哲学内涵
        一、色即是空
        二、空即是色
    第三节 精进修行的参学体证
        一、禅修方法的演变
        二、宴坐诗的流变
        三、悟道诗的境界
    第四节 禅心自在的诗禅感悟
        一、安心的境界
        二、空心的境界
        三、无心的境界
    第五节 悲智双运的大乘精神
        一、悲智双运的济世思想
        二、爱护众生的慈悲情怀
第二章 唐代禅诗中的佛禅譬喻
    第一节 佛性永恒喻象系列
        一、佛性皎洁圆明:吾心似秋月
        二、佛性珍贵莹澈:珠非尘可昏
        三、佛性不生不灭:花在旧时红处红
    第二节 诸法无常喻象系列
        一、人生本质是苦:身老同丘井
        二、命运升沉不定:萍蓬四海间
    第三节 世事虚妄喻象系列
        一、相有性空:观心同水月
        二、执幻为真:艳色即空花
        三、金刚六如:性真悟泡幻
    第四节 调伏妄心喻象系列
        一、妄心不息:五欲犹奔马
        二、欲望毁人:蚕茧自缠萦
        三、调伏妄心:禅师入定白牛闲
第三章 唐代禅诗的禅悟境界
    第一节 超越思量的直觉境
        一、直契本心:一击忘所知
        二、水月相忘:自是禅心无滞境
    第二节 空灵寂照的现量境
        一、本来现成:春来草自青
        二、一切现成:青青翠竹,无非法身
        三、触目即真:方便风开智慧花
    第三节 互含互摄的圆融境
        一、生与死的圆融:冰水不相伤,生死还双美
        二、出家与在家的圆融:金粟曾为居士身
        三、烦恼与菩提的圆融:灭得心头火自凉
        四、时与空的圆融:东涧水流西涧水
    第四节 俯仰皆真的日用境
        一、生活即道场:神通并妙用,运水与搬柴
        二、平常心是道:饥即餐兮困即睡
第四章 唐代禅诗的审美价值
    第一节 宁静淡远的清幽美
        一、幽远深邃:竹径通幽处,禅房花木深
        二、天人合一:人闲桂花落,夜静春山空
        三、空灵虚静:泉声咽危石,日色冷青松
    第二节 安住当下的自在美
        一、随缘自适:行到水穷处,坐看云起时
        二、一期一会:每一相逢是道场
        三、安住当下:枯者从它枯,荣者从它荣
    第三节 悠然神远的无言美
        一、心心相印:深林人不知,明月来相照
        二、廓尔忘言:彼此名言绝,空中闻异香
        三、不答之答:云在青天水在瓶
结语
参考文献
致谢
攻读博士学位期间科研成果



本文编号：3800386