前期维特根斯坦的神秘思想与《逻辑哲学论》的内在统一性

发布时间：2017-09-07 12:29

  本文关键词：前期维特根斯坦的神秘思想与《逻辑哲学论》的内在统一性

  更多相关文章： 内在统一性 逻辑 语言 伦理学 神秘思想

【摘要】：维特根斯坦为了寻求《逻辑哲学论》的出版,在写给出版商路德维希·冯·费克尔的信中指出,这本著作由两部分组成：一部分是写出来的,一部分是没有写出来的。没有写出来的部分是最重要的,它涉及的是不可说的东西,这些东西具有伦理的价值。可说的东西和不可说的东西是《逻辑哲学论》的两大基本内容,我们该如何理解这两部分的关系呢?在我看来,链接《逻辑哲学论》两部分的重要枢纽是维特根斯坦的神秘思想。《逻辑哲学论》的最后一个命题“对于不可说的东西我们必须保持沉默”暗示了不可说的神秘的东西既是写出来的部分的终结,也是没有写出来的部分的开启,神秘思想是理解《逻辑哲学论》的一把钥匙。值得注意的是,维特根斯坦的神秘思想并不是传统的神秘主义,维特根斯坦反对任何形式的主义或者学说。那么他的神秘思想到底指的是什么呢? 维特根斯坦在《逻辑哲学论》末尾的6.44,6.45和6.522提到了神秘思想,它具有以下特征：(1)世界的存在是神秘的；(2)神秘的感觉是主体在永恒的观点下将世界看作一个有界限的整体；(3)神秘的东西是不可说的、自我显示的东西。这些特征在《逻辑哲学论》中都有着重要的内涵,这主要体现在以下方面。世界是如何的与世界存在相对立：前者指的是世界之中的事实,由于我们可以想象事实的存在和不存在,因此世界是如何的属于偶然的领域,它们不具有伦理的价值；后者指的是世界之外的存在,由于我们不能想象世界不存在,因此世界存在属于必然的领域,它们具有伦理的价值。普通的观点与永恒的观点相对立：前者指的是在时空之中、逻辑空间之中看世界,这个被看到的世界是事实的世界,属于自然科学的领域。后者指的是在时空之外、逻辑空间之外看世界,这个被看到的世界是价值的世界,属于美学和伦理学的领域。世界的部分与世界的整体相对立：前者是世界之中具体发生的事实,作为部分它们是不重要的；后者是世界的界限,作为整体它们是重要的。可以说,不可说的神秘之物的思想是维特根斯坦想要表达的一个重要内容,它属于伦理价值的领域,是全书的最终目标。同时,神秘思想也与可以说的东西有着紧密的关联,二者之间不存在不可逾越的鸿沟。本文拟从维特根斯坦神秘思想的视角来研究《逻辑哲学论》,力图表明：神秘思想是全书一条暗藏的脉络,它内嵌于《逻辑哲学论》多个主题,使得这本书的本体论、语言批判理论、逻辑学和伦理学构成了一个内在统一的整体。以神秘思想为线索,《逻辑哲学论》的内在统一性表现在以下两点： 第一、神秘思想在《逻辑哲学论》中首尾呼应,它既是探讨可说的东西的前提,也是语言批判的结论。《逻辑哲学论》开篇第一个命题是“世界是所有发生的事情”,这句话中的“所有”体现的是作为有界限整体的世界,“是”表达的是世界本身的存在,而不是世界是如何的。这两点反映的正是维特根斯坦神秘思想的主要内容,从这个意义上来讲,神秘思想在《逻辑哲学论》的开端已经出现,它是接下来所讨论的可说部分的前提。《逻辑哲学论》结尾最后一个命题是“对于不可说的东西必须保持沉默”,它涉及的是不可说的神秘之物的思想,它是通过全书的语言批判而获得的结论。语言批判的任务是为思想的表达划定界限,划出可说的东西的界限和不可说的东西的界限。维特根斯坦认为,通过清楚地说出可说的东西能够意谓那不可说的东西,不可说的东西与伦理的价值相关,它们是全书的最终目的。由此可见,《逻辑哲学论》中处在开端的神秘思想是本体论、命题意义的图像论和逻辑学的前提条件,处在结尾的神秘思想是语言批判的价值归宿,它使得整本书形成了一个完整的架构体系。 第二、通过深入研究《逻辑哲学论》的文本内部,我们发现维特根斯坦的神秘思想贯穿全书,主要体现在与神秘思想相关的世界的界限和世界存在这两条主线上。对维特根斯坦来说,世界的界限反映的是世界形式的极限情况,它意味着语言的界限和逻辑的界限。逻辑的界限是世界的形式的本质,是一般的命题形式所限定的范围,它规定了世界的逻辑空间。维特根斯坦认为,世界的界限是通过对语言的界限、逻辑的界限和形而上主体的分析而获得。世界存在反映的是世界的内容的极限情况,它体现在语言的存在和逻辑的存在。世界存在是逻辑的前提,它不受逻辑所规定的各种可能性的限制。主体对世界存在的体验不能被语言所表达,它是将世界看作是我的世界的体验,是对世界存在的惊奇的体验。我们看到,在《逻辑哲学论》中世界存在是通过对语言的存在、逻辑的存在和主体的存在的阐明而获得。可以说,作为神秘思想主要内容的世界界限和世界存在这两条主线,在《逻辑哲学论》是通过语言学路径、逻辑学路径和主体学说路径得以展现。上述三条路径体现的六个方面共同折射出《逻辑哲学论》的神秘思想,它们使得全书形成了一个统一有机的整体。 维特根斯坦曾经说过,《逻辑哲学论》是一本伦理学的著作,它是通过清楚地说出可说的东西意谓重要的不可说的东西。这就表明神秘思想并不是全书一个独立的内容,它与说出来的部分有着重要的联系。通过研究《逻辑哲学论》的本体论、语言批判、逻辑分析与不可说的神秘思想之间的关系,阐明这本著作的内在统一性,将有助于我们揭开《逻辑哲学论》的神秘面纱。
【关键词】：内在统一性 逻辑 语言 伦理学 神秘思想
【学位授予单位】：南开大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B561.59
【目录】：

• 中文摘要5-8
• Abstract8-11
• 目录11-14
• 导论14-34
• 第一节 问题的提出14-16
• 第二节 研究现状与文献综述16-27
• 第三节 研究目标与研究计划27-32
• 第四节 术语和本文的说明32-34
• 第一章 通往神秘思想的本体论路径34-57
• 第一节 前期维特根斯坦的神秘思想34-39
• 第二节 对象存在是神秘的39-41
• 第三节 在永恒的观点下看到的对象是神秘的41-48
• 第四节 对象总体限定的界限是神秘的48-50
• 第五节 世界与两种实在：Wirklichkeit和Realitat50-52
• 第六节 世界的界限与世界存在是神秘的52-57
• 第二章 通往神秘思想的“显示”路径57-75
• 第一节 对布莱克区分的两组显示的评论57-62
• 第二节 对斯坦纽斯区分的两种显示的评论62-66
• 第三节 神秘的东西与自我显示(sich zeigt)66-68
• 第四节 神秘的东西显示的方式68-71
• 第五节 评论：如何解读4.115中的“Bedeuten”71-75
• 第三章 通往神秘思想的逻辑学、语言学路径75-116
• 第一节 逻辑的本质75-86
• 3.1.1 一般的命题形式75-79
• 3.1.2 逻辑命题的特征79-82
• 3.1.3 逻辑本质的普适力量82-86
• 第二节 逻辑的普遍必然性86-93
• 3.2.1 普遍的逻辑和特殊的逻辑86-88
• 3.2.2 逻辑必然性与绝对价值88-93
• 第三节 逻辑与神秘思想的内在联系93-99
• 3.3.1 一般的命题形式不是世界是如何的93-95
• 3.3.2 和整个逻辑空间一起看世界是神秘的95-99
• 第四节 逻辑存在、语言存在和神秘思想的关系99-111
• 3.4.1 逻辑存在是神秘的99-104
• 3.4.2 先验的逻辑和先验的伦理104-108
• 3.4.3 语言存在是神秘的108-111
• 第五节 逻辑的界限、语言的界限和神秘思想的关系111-116
• 3.5.1 逻辑的界限是神秘的111-113
• 3.5.2 语言的界限是神秘的113-116
• 第四章 通往神秘思想的唯我论路径116-145
• 第一节 形而上主体的设置116-123
• 第二节 神秘的唯我论123-130
• 第三节 神秘的形而上主体130-132
• 第四节 神秘的意志主体132-135
• 第五节 幸福的生活是神秘的135-139
• 第六节 评论：幸福生活的主体是什么139-145
• 第五章 通往神秘思想的哲学、美学、伦理学的路径145-187
• 第一节 哲学活动与神秘思想的内在关系145-153
• 第二节 美学与神秘思想的内在关系153-154
• 第三节 伦理学与神秘思想的内在关系154-164
• 第四节 人生问题是如何解决的164-169
• 第五节 评论一：神秘体验有哪些169-175
• 第六节 评论二：对《逻辑哲学论》的解读175-187
• 5.6.1 观点一：形而上的解读176-179
• 5.6.2 观点二：无意义的解读179-182
• 5.6.3 新的解读：神秘的伦理的解读182-187
• 结束语187-190
• 参考文献190-196
• 致谢196-198
• 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果198

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 陈启伟;《逻辑哲学论》一书的酝酿和写作[J];北京大学学报(哲学社会科学版);1988年01期

2 李国山;;分析哲学与形而上学[J];贵州社会科学;2009年11期

3 李国山;实在论还是语义学?——评关于《逻辑哲学论》思想的一场争论[J];江苏社会科学;2002年01期

4 江怡;维特根斯坦:在唯我与忘我之间[J];开放时代;2001年01期

5 侯桂杰;;从“不可说”到“神秘主义”——维特根斯坦前期语言哲学思想探析[J];黑龙江社会科学;2009年05期

6 何爽;;维特根斯坦是神秘主义者吗?[J];内蒙古农业大学学报(社会科学版);2008年04期

7 李国山;代海强;;通向《逻辑哲学论》神秘主义的双重路径[J];社会科学;2012年03期

8 韩林合;;简析维特根斯坦关于可能性的理解[J];云南大学学报(社会科学版);2006年06期

9 韩林合;;维特根斯坦的“哥白尼式革命”[J];云南大学学报(社会科学版);2010年02期

10 韩林合;;维特根斯坦论意志与经验[J];世界哲学;2010年04期

，

本文编号：809566