皮锡瑞的“经学十变”说及其经学史观评析

发布时间：2022-10-31 19:35

　　皮锡瑞的经学研究,在通史视野方面提出"经学十变"说,将经学的发生、流传上溯于先秦,是其卓识;但关于汉学、宋学的发展过于强调阶段性特点,失去了主线,是其所失。在专经分析方面,于周易学,强调《易经》卦爻辞为孔子所作,失于武断,但肯定王弼扫除术数之学,表彰清儒廓清图书之学,为学者指明了义理易学的正途;皮氏在诸经研究上,于《尚书》研习最精,他严谨地梳理和总结了前人的研究成果,并进一步讨论有待解决的问题,考辨今文《尚书》实为29篇,而非学人惯称的28篇,并从伪《古文尚书》的义理与行文上补充了阎若璩等人的辨伪证据;于春秋学,皮氏站在公羊学派立场上,以"改立法制"为孔子"微言",并在现实社会的政治斗争中支持康有为的"戊戌变法"运动,表明皮氏的经学研究并非"徒托空言",而是积极联系和参与"经世致用"的政治实践的。 

【文章页数】：12 页

【文章目录】：
一、经学史分期及其评估
二、周易学的历史观
    1.以《易经》卦爻辞为孔子所作
    2.肯定王弼扫除术数之学
    3.宋儒图书之学为易外别传,清儒有廓清之功
三、尚书学的历史观
    1.伏生所传今文《尚书》到底是29篇,还是28篇?
    2.伪《古文尚书》除了阎若璩等人考辨之外,还有哪些问题?
四、春秋学的历史观
    1.关于《春秋》的“大义微言”
    2.《春秋》只是“借当时之事做一样子”
结 语



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