民族论文

2023-12-09“抖音”上的个体形象建构与对社会价值观的呼应——兼论书写“抖音”微生活民族志的可能性

2023-12-09袍隆扣崇拜研究在当今黎族社会现实中的意义

2023-12-09家屋的意义:嘉绒藏族的房名继承与亲属关系

2023-12-09壮族族源神话新探——一种分子人类学的视角

2023-12-09现象学视野中“民族”之再诠释——兼论民族分离主义的“中国式”消解

2023-12-09从圐圙到谷恋：明清以来太原盆地一个移民村落的生命周期

2023-12-05李宓本主演变研究

2023-12-0519世纪西方人眼中的台湾地区族群印象——基于多维互动的视角

2023-12-05明清时期云南哈尼族民族关系研究

2023-12-04哈尼族长街宴的功能分析

2023-12-02桂东北地区壮族与瑶族关系的历时性考察——南岭走廊民族关系研究之二

2023-11-30山地与平地:广西富川瑶、汉族亚族群边界研究——以富川县柳家乡大湾村为例

2023-11-25身份、暴力视野下的族群冲突

2023-11-25全球史视野下汉民族史书写的新体例——《汉民族史记》编辑手记

2023-11-22漆桥村生态景观演变与优化路径研究

2023-11-18尊重与保护:建党百年来我国民族风俗习惯政策的形成及发展

2023-11-18试析安哥拉卡宾达飞地的跨界族群问题及治理困境

2023-11-17藏文文献《厄鲁特准噶尔王统略述》译注

2023-11-15作为通过仪式的凉山彝族“尼木措毕”及其象征意义——基于甘洛县格尔家支的田野调查

2023-11-15从族谱对台湾的指称看两岸客家人的属土认同——以福建省永定区及台湾族谱为例

2023-11-12中国边疆学学科体系构建

2023-11-12水族水书习俗社会功能刍议

2023-11-12多民族国家包容差异的国体设计——联邦制和区域自治的功能、局限与修正

2023-11-12穆巴拉克时期科普特人生存状况及困境

2023-11-12吐蕃时期外戚氏族研究

2023-11-12新平傣族民俗“喊月亮”的时代价值

2023-11-11先清与清“一国”“一家”观念的历史变迁——以政治整合为视角

2023-11-10从城乡中国到理想中国——一种交融、互惠与理解的乡村振兴人类学的涌现

2023-11-10排斥抑或是容括:我们应该辩证地理解族群差异——德国民族学家李峻石《何故为敌——族群与宗教冲突论纲》评

2023-11-08西南少数民族的族际交流与跨族婚姻